第122章 坦白[第2頁/共2頁]
迎春神采驟變,但是也隻是剛開端看起來有些不安,不久後便安靜了下來,隨即點了點頭。
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元春在一旁抽抽噠噠,與迎春方纔聽劉恒說以後的表示一樣,從剛纔高公公宣旨以後,她就哭了,究竟是大喜還是大悲,她也說不清楚。
詳細來看現存最早的梁祝傳說的筆墨質料,見於宋朝張津《四明圖經》所引初唐梁載言的《十道四蕃誌》:義婦塚,即梁山伯祝英台同葬之地也。在縣西十裡歡迎院以後,有廟存焉。舊記謂二人少嘗同窗,比及三年,而山伯初不知英台之為女也。其樸質如此。按《十道四蕃誌》雲“義婦祝英台與梁山伯同塚“,即其事也。這個傳說當時在官方傳播是有情節內容的,可惜梁氏記錄太簡樸,恐怕不是它的本來臉孔。但從中能夠得出梁祝傳說能夠是從一個實在的汗青事件附會、衍變而來的結論。到了晚唐張讀的《宣室誌》,就記錄了傳說的根基情節:英台,上虞祝氏女,偽為男裝遊學,與會稽梁山伯者同肆業,山伯,字處仁。祝先歸,二年,山伯訪之,方知其為女子,欣然如有所失。告其父母求聘,而祝已字馬氏子矣。山伯後為令,病死,葬城西。祝適馬氏,舟過墓所,風濤不能進。問知山伯墓,祝登號慟,地忽自裂陷,祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安表奏墓曰義婦塚。在張氏的記錄中已明白指出梁祝傳說產生於東晉,由“晉丞相謝安表奏墓曰義婦塚“可知官方是信賴實有其事的。因為梁載言和張讀都是唐朝人,他們記錄的傳說,起碼早已傳播在官方口頭傳播,才氣引發文人重視,載於方誌中。何況官方傳說必須顛末一個耐久的生長過程,才氣遍及的傳播開來。其產生期間,是有來由上推至六朝的。而明朝徐樹丕《識小錄》中供應的線索可考證這一點:“按梁祝事異矣,《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。“固然現存《永樂大典》編錄的《金樓子》無此記錄,但信賴徐氏的話不會毫無按照,平空假造。《金樓子》