第38章 朝聖[第1頁/共3頁]

李尋聽了，非常驚奇，珠古他倒是曉得甚麼意義，意為“化身”，這是按照大乘佛教法身、報身、化身三身之說而定名的。藏傳佛教以為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機閃現。即“轉生或轉世之活佛”。故“珠古”是多種稱呼中最能表達“活佛”所包含的通俗義理和精力境地的獨一精確、全麵的稱呼，是“活佛”的正統稱呼。

作者有話要說：西藏是一個很奧秘的處所，某莊一向想去看一看，不過因為經費和驚駭高原反應冇能去成……

李尋愣了下神後點點頭，跟從喇嘛的腳步，他實在想不通，本身到底那裡轟動了活佛，更令他冇想到的是，要見他的，是呼圖克圖，呼圖克圖意為聖者，是藏傳佛教最高品級的活佛名號。

中間的萬俟央搖點頭，說道：“我不消，我不信這些。”

活佛也冇在說甚麼，雙手合十說了聲包涵，便跨步走出來，表示李尋跟上。

李尋微微一愣，豪情本來是過來傾銷的，不過還是點點頭：“就要兩個吧，多少錢？”歸正閒著也是閒著，可貴來一次西藏，如何也要留個記念，趁便去一下布達拉宮吧。

李尋點點頭，雙手合十：“紮西德勒”

李尋又是一驚，內心湧起不成思議之感，世上很多事情都是講究緣分，莫非人間萬物冥冥之間真的有相互的聯絡？

李尋走在大街上,萬俟央悄悄地跟在背麵,以一種不慢不快的速率，如果有人留意就會發明，兩人之間的間隔幾近冇變過，放在一些人裡必定會大吃一驚，因為這個間隔是很有講究的,在不打攪受庇護人的環境下,卻又能在第一時候反應過來，不管攻擊者從那裡打擊,都要顛末庇護者，這就是所謂的安然間隔,萬俟央很好地做到了這一點。

少女微微一愣，隨即雙手合十：“紮西德勒！”

萬俟央冇有任何表示，望著李尋，從他承諾李尋做他的保鑣時，就已經開端實施著保鑣的職責。

萬俟央會藏語，向李尋翻譯道：“方纔她說：佛像無形，心有佛則到處有佛，心誠者靈。”

李尋緊緊跟在活佛背麵，他信賴活佛不會害他的，俄然李尋眼中儘是震驚之色，他冇有想到本身竟然來到了這個處所。

此時活佛又說道：“緣即緣，有緣一定有分，種下因也一定結出你想要的果，凡事隨心，莫強求，凡事太儘,緣分必將早儘。”

李尋還見到一小我，知名指包上浸滿酥油的布後撲滅，然後舉著這節撲滅的指頭，環抱布達拉宮轉經，李尋是吃驚非常，就連萬俟央也有些動容，這些人是在解纜朝聖的時候，把左手的知名指中間樞紐處用繩索紮緊，讓其上部逐步壞死，達到拉薩後再撲滅，這就是狂熱信徒所做的事：燃指供佛。

李尋和他在市中間穿行著，一大早他們便告彆了那年青人，在八廓街上漫無目標地走著，也不能說漫無目標，李尋正在思慮著接下來該做甚麼，人是冇找到了，倒是撿了另一小我返來。要歸去麼？李尋倒是不甘心。

李尋隻見到內裡一張蒲番上坐著個麵龐衰老，臉上有些白叟斑，皺紋堆積得已看不出年事的老喇嘛。在翻開門的一刹時，老喇嘛也跟著展開眼睛，目光望著李尋非常慈愛，給他的感受也是很不普通，就像萬俟央一樣，不過分歧的是，萬俟央的眼睛有種讓人陷出來的魅力，而這位老喇嘛，目光腐敗如境，直射民氣，有種看破人間滄桑之感。