第一百二十一章 觀識海講經[第1頁/共4頁]

然，法性就是捐軀，也就是涅槃，舍肉身不淨得不生不滅乾淨法身。

生澀玄奧的金色筆墨，如同雨露被樹葉接收著般，他的識海裡不竭轉化，不竭的衍生。

但賊人曉得父老養牛是為了獲得醍醐。

以是你不該該問這些人如何受歡樂，如何想，如何做，如何聽聞，如何存在的。

教養眾生，可頓悟千年。

他整小我處在一種奇妙的地步。

不過是肉眼隻能看到血肉之身罷了。

就比如這群偷牛的賊不曉得如何才氣獲得真正的醍醐甘旨一樣。如同普通人因為修習少量的梵天法門而扶養父母，因為這個人緣身後上生梵天當中獲得些許的安樂安閒，就像賊人在乳中加水。

而你所見到的如來，身材是竄改出來吃人間五穀雜糧的肉身，目標為了示現和眾生的一樣身材，從而教養眾生本身。

那麼這個討伐他的大能也功德無量。

就在他展開眼要看清甚麼的時候，俄然，渙散的金色佛光，異變崛起，滔天的黑雲，如同滅世般，覆蓋著天涯，傾瀉而來。

死滅是法性，法性是不滅的。

佛陀的常法是出世之法，與人間常法有不同。

而佛法的常是常在永久。

因為諸佛的法身能夠竄改成各種邊幅來度化眾生，就比如佛涅槃一樣是便利示現，並不是佛死了。

若按佛法修學如來‘常住穩定，不生不滅’便可得見真佛法身，壽命無量無邊，善知宿命人緣。

但是父老卻死了，他的牛被一群賊人掠取了。

然，為欲驅遣破解破壞佛法者而示現，若作斯罪當有甚麼樣的果報。

然，有位父老養了一群牛，放到水邊吃草，但願它們吃足了以後長得肥美，能生出人間最甘美的醍醐甘旨來。

就比如賊人偷牛去想得醍醐。

但是這個有為法是修行出離修學的第一步法門，不是最後一門。就比如蟲子吃了草木，卻顯現出一個字來，但蟲並不曉得本身吃出了一個字來，或者到底是不是字，它也不清楚。

並非冇有。

然，此常非彼常。

對於‘佛魔雙衍訣’，淩天有了一個更加完整的解釋。

醍醐就是世上第一的甘旨。

這是諸佛如來的境地，不是修學的聲聞、緣覺弟子能瞭解的甚深啟事。

實在這些人完整不曉得。

霹雷！

感受身材中魔韻和佛光的充滿，達光臨界點之際。淩天識海裡霹雷的呈現一朵潔白的蓮花，泛著無邊的金光。

就比如樹有樹影，他們同出一處，但不是相稱的兩個相。

弟子問：“世尊，甚麼是有為之法，其性無常。生已不住，寂滅為樂？”

你該當曉得如來修行的是永久出世之法，冇有任何竄改的佛法。

固然普通人從偷來的佛法中學到了戒定慧如許修行體例，但是因為冇有便利善巧，冇法真正獲得擺脫，隻能一時的守持戒定慧的擺脫法，不能獲得永久的戒定慧擺脫。

笑著承諾了一聲，林若溪便獨自翻看著經籍。

最首要的是，他還從中參悟了很多弦外之音。

以是如來丟舍如許的肉身而示現涅槃，成績不生不滅，乾淨的如來法身。

光芒大放=盛，淩天隻感受有甚麼東西不竭的進入他的識海內裡。

弟子又問：“甚麼是如來涅槃，諸佛法爾。法人緣具足和合故，如來入涅槃。”

普通人所學的人間法也有善法，皆是如來涅槃後，從佛法中盜取而去。