第一百二十一章 觀識海講經[第2頁/共4頁]

最首要的是，他還從中參悟了很多弦外之音。

然，佛講的有為法是便利法，非究竟法。

但是他們雖遵循梵天之法修行，卻不曉得是因為修梵天法扶養父母才往生天國的。

不過是肉眼隻能看到血肉之身罷了。

淩天看不到人，倒是聽到兩道不緊不慢的聲音傳來。

如來不是無常壞死之身，隻是為度眾生示現壞死而取涅槃。比如黑暗中看不見樹影，便說冇有樹影。

黑雲中，一雙滅世的魔眼，盯住下方的淩天，像是看螻蟻普通。

然，有所作為的體例、法門，其底子的賦性都是冇法悠長而不竭竄改的。

然，有位父老養了一群牛，放到水邊吃草，但願它們吃足了以後長得肥美，能生出人間最甘美的醍醐甘旨來。

是相對於有為法而說有為法，並不虛妄，就比如人間有男就有女是相對的。

隻是你眼睛目力所不及，以是看不見。

弟子問：“世尊，甚麼是有為之法，其性無常。生已不住，寂滅為樂？”

弟子又問：“甚麼是如來涅槃，諸佛法爾。法人緣具足和合故，如來入涅槃。”

丹田中的魔韻，像是遭到刺激一樣，不竭的掙紮著，隻是金色光芒彈壓體內的魔韻以後，魔韻倒是冇有被減弱，最後反而和丹田中金色的光團分離而居。

漸漸的淩天看到一串金色筆墨從內裡閃現出來，充滿著體內。

眾生也能夠跟從我如許修學成績如我如許的法身。

就比如成績無上之人，他們成績了本身的色陰身，但是並冇有生起迷戀本身的色身的設法。

然，法性就是捐軀，也就是涅槃，舍肉身不淨得不生不滅乾淨法身。

弟子又問：“為何佛講法時有一不修善法孺子來聽法被金剛力士打死，佛不是劃一視眾生如兒子一樣嗎？”

沉浸在識海裡的淩天，發覺識海中不斷的出現金色光芒來，那一問一道的聲音如同響徹在天涯的洪音。

感受身材中魔韻和佛光的充滿，達光臨界點之際。淩天識海裡霹雷的呈現一朵潔白的蓮花，泛著無邊的金光。

如有比丘見有破戒破壞善法者，就應當擯除嗬責這個壞善法的人，教養他修積德法，如果這麼做，那這個比丘所得福德無量無邊。如果曉得有如許的人不驅遣，就是佛法中的怨敵，不是佛法中真正的聲聞弟子。

我們人間瞭解的常法，是指我們處理題目的體例，天然法。

用有為破有為。

但是他淩天可不會接管林若溪所謂的運氣安排。

因為諸佛的法身能夠竄改成各種邊幅來度化眾生，就比如佛涅槃一樣是便利示現，並不是佛死了。

因為有生有滅。

如來也是如此，雖示現涅槃，但並不是滅亡，隻是你肉眼冇法得見諸佛之真身法相，以是你以為不存在。

如來在塵凡中是第一最尊勝，如何還會不如外道的修行呢？

如果因為這個有為之法而產生了，但卻不貪，住於它，那麼就能獲得沉寂永久，斷滅存亡後的真正歡愉。

就比如樹有樹影，他們同出一處，但不是相稱的兩個相。

“看來你比我想的還要分歧？”嬌媚之態儘顯，林若溪笑著道。

這就是善巧便利。

然，此常非彼常。

然，佛的涅槃就像人間各大河道都流入大海一樣，也像虛空一樣永久穩定。