第八百一十四章 東洲記：東黎人的誕生[第1頁/共3頁]

世人怔住，好久蔡新才拍掌道：“真是燈下黑啊，蒲甘不就是靠你們天廟諸賢所擬的苗裔譜係，才以中原故民之身歸入國中麼？唔……王祭奠，你的《聖經》是最新的吧？”

“夏時雖無信史，但還是有跡可循，觀東洲蠻人與我中原儀禮相距甚遠，還是不當。”

範四海就道：“這就是一樁大義嘛，有了這大義，我們就能跟蠻人……哦，黎人更輕易打交道。麵對歐羅巴人，也就是黎人所說的白人，我們也能化黎報酬強援。中原在這東洲，就得靠黎人，這盤棋才氣活。”

某個學子隨口道來，世人沉吟，同聲喝采。九黎大師都曉得，苗瑤、越人乃至蒲甘諸族都屬這一類。既然有南遷的，再有一支北遷的也說得疇昔。

蔡新擺手：“總督說得遠了，當代還是寰宇爭雄拓地之時，能借血脈而行的，就借血脈，他日血脈儘了，自有脫於血脈之道。再說了，我中原大義，現在不就已脫了漢人之義，升為中原血脈共義了麼？”

“殷商太晚，不如夏桀以後？”

世人紛繁群情著，渾然無一絲他們這一番群情，就要改寫天下文明汗青的憬悟。

目睹世人作戲普通地將東洲蠻人規定為自家親戚，還是萬年前的親戚，羅五桂壓住笑意，不屑隧道：“攀親戚就有效？要說親戚，朝鮮人和日本人該離我們中原更近吧，成果呢？”

此時羅五桂再也忍不住了，終究大聲道：“這太荒唐了！”

王祭奠拿出《聖經》，世人都有一種按圖索驥的輕鬆感，羅五桂倒是越覺世人過分兒戲，人家的祖宗，就讓你們順手一指就定了。

可惜，天廟之下容的不是信徒。而是有德之人。天廟的《聖經》也不是無所不能的神明所頒的神諭，所行的神蹟，而是中原淵源的閃現。天道無儘，人力有儘，不時改正弊端，閃現實在的細節。天然是合適天道的作為，這如何叫無節操呢？

因而，歐洲人稱呼的印第安人，在中原有了另一個名字：東黎人，而在東洲則簡稱黎人。

跟浩繁神話傳說不一樣，《聖經》以諸多乾證偏證確認，伏羲活在一萬到兩萬年前，取個下限，算一萬年前吧，嗯，實在很冇下限……

範四海還在感慨：“這畢竟還隻是血脈之道啊，跟我所想要的還差了一截，如果我中原的天人之倫能跨出血脈外……”

也就是說比爛之下，《聖經》所載譜係是最不爛的一套說法，是以正為大眾所垂垂接管。至於那些“真諦派”史學家反對，歸正幾千幾萬年前的事，也礙不著大多數人的餬口事情，也就隻是小圈子的爭論罷了。

話未儘，恥笑世人紙上談兵的意義卻分外清楚。羅五桂的設法就很簡樸，跟範六溪一樣，拳頭就是老邁，打服了蠻人，直接讓他喊爹爹爺爺，讓他為自家效力，何必去立一個莫名其妙的萬年親戚。

完整地閃現中原淵源，這是一樁百年工程，因為天廟中也會聚了諸多考古、訓詁和汗青學家，他們按照新的發明，按期修改《聖經》中的神話或者汗青頭緒。

“炎黃之時呢？蚩尤領九黎，被黃帝擊滅後，九黎散去，一支散到了東洲？”

他看向王臨：“為甚麼要立一個萬年親戚的大義，第一，這是有能夠的，當然如你所說，這實在也冇甚麼意義。但是……洋人能靠公教去勾引蠻人，讓蠻人歸他們的大義和王化，我們中原要安身東洲，就必須在這事上有針鋒相對之道，這道就在天廟。”