第八百一十四章 東洲記：東黎人的誕生[第2頁/共3頁]

王祭奠拿出《聖經》，世人都有一種按圖索驥的輕鬆感，羅五桂倒是越覺世人過分兒戲，人家的祖宗，就讓你們順手一指就定了。

他看向王臨：“為甚麼要立一個萬年親戚的大義，第一，這是有能夠的，當然如你所說，這實在也冇甚麼意義。但是……洋人能靠公教去勾引蠻人，讓蠻人歸他們的大義和王化，我們中原要安身東洲，就必須在這事上有針鋒相對之道，這道就在天廟。”

話未儘，恥笑世人紙上談兵的意義卻分外清楚。羅五桂的設法就很簡樸，跟範六溪一樣，拳頭就是老邁，打服了蠻人，直接讓他喊爹爹爺爺，讓他為自家效力，何必去立一個莫名其妙的萬年親戚。

因而，歐洲人稱呼的印第安人，在中原有了另一個名字：東黎人，而在東洲則簡稱黎人。

大多數人清算儒家典範，闡釋仁善之論，另有人埋頭法術，更有浩繁人沉迷於天廟引進的歐羅巴的經院哲學，以理性追溯信奉，從而再現玄學一途。能夠說，當今的精華，最有才學的冬烘在天廟，最有成績的數學家在天廟，最有聰明的哲學家也在天廟，他們是賢者，他們也都很閒。

蔡新卻道：“如果炎黃蚩尤時的九黎，大師都曉得，苗瑤乃至越人跟東洲蠻人的不同還是太大啊。”

範四海就道：“這就是一樁大義嘛，有了這大義，我們就能跟蠻人……哦，黎人更輕易打交道。麵對歐羅巴人，也就是黎人所說的白人，我們也能化黎報酬強援。中原在這東洲，就得靠黎人，這盤棋才氣活。”

蔡新等人撫掌道好，東黎，不錯，既道明根脈，黎又通“離”，也蘊著失落血親之意。

現在天廟可真是賢者之地，這個“賢”也通“閒”。凡是偶然宦途，又適應不了工商大潮的知識分子，都當天廟為出亡地，以出世之心，悠悠研討本身的學問。舊朝或是鼎革，或是文禍時，知識分子大多隻要佛道兩途，可現在精華另開天廟一途，還聲言德在官方，天廟避世，卻護人德，是以成了絕佳的修心進學之地。

“炎黃之時呢？蚩尤領九黎，被黃帝擊滅後，九黎散去，一支散到了東洲？”

中原上古神話紛雜難辨，自相沖突的處所太多，《聖經》東拚西湊，清算出來一套上古汗青，固然為“真諦派”的史學家所不容，感覺那不是信史，同時也跟很多民族，很多處所的傳述衝突，但比擬之下，這一套頭緒更多近於汗青，而不是神話。

蔡新擺手：“總督說得遠了，當代還是寰宇爭雄拓地之時，能借血脈而行的，就借血脈，他日血脈儘了，自有脫於血脈之道。再說了，我中原大義，現在不就已脫了漢人之義，升為中原血脈共義了麼？”

王臨點頭：“我中原昔日王化也就是三綱五常，君君臣臣，已非當代寰宇所能廣及於外的。而要教養蠻人，中原大義目前還隻及於血脈，未能如歐人那般，以神鬼之道統括。如果能立下血脈相連的大義，我們天廟就能施以同胞之訓，如此，中原之道廣於統統黎人，即便不能儘得東洲，也能與歐人相抗。”

這幾人在交換感悟，羅五桂卻瞪圓了眼，等等，你們剛纔在說甚麼，天廟容下蠻人！？天廟不是要有血脈之親才氣結根的麼？你們……你們還玩真的啊！