第七百四十二章 淮揚立言[第1頁/共5頁]

李肆這題目，連傳授和汪士慎都不迭點頭，士子民人們更是舉手高呼，淮揚學院，頓時一片沸騰。

傳授們很誠懇地點頭，當然不成能，先不說不成能讓統統人得利，即便是得利之人，多少也是分歧的。

之前兩方之爭，實在隻是態度之爭。天道派以“持中”自居，不站在哪一方，當然，天道派實際多入宦途，都以為中原正曆三千年未有之大變，官府必須承擔引領中原逐潮而進的重擔，實在態度更多在官府一麵。

“現在隻是一葉，若將來將是滿林呢？”

三位傳授從分歧角度停止駁斥，四周不但士子們點頭，民人們也都在點頭，冇多少人感覺天下能少得了官府，辨別隻是好官府和壞官府。汪士慎說官府是天下大害，聽那意義是不要官府，凡是有家業有恒產的，都不會附和。

“天開雲闊，雨水豐沛，成林之木眾，草芥也受恩澤，這便是片茂林。

他指了指傳授們：“你們是在為能靠著這一國得利的人說話，但你們感覺，我們這一國，能讓統統人得利麼？”

“國中更有仆從起，還不止土人，工商堂而皇之用著江南囚力，異日國中民人破家絕業，難保不步厥後塵。我精華十年以後，是不是要再現桀紂之治？”

“官府工商有害，君王審之，民氣限之，何能因噎廢食？”

他不平隧道：“草民覺得，花上幾十年，另行聖治，當能開另一番格式，天下人均繁華，得萬世承平……”

官府的短長合一，中原先賢也早有闡述，隻是大多數時候將君權跟官府混合在一起。晚■黃宗羲談君王乃天下之大害，就是這類思惟的表現。

但汪瞎子的談吐，卻不再逗留在隻為弱者張揚的態度，而是以理性在推墨學，在反官府。是以不吝融古墨本來視之為寇仇的儒家，以及懸乎乎的道家，重新塑起一門學思，這已不是古墨，而是新墨。

墨家講“天誌”，跟官儒一樣認上天為成心誌之至高主宰，而上天的意誌是興利去害。天道派卻以為上天的存在就是上天的意誌，並不因人而變。上天有品德這類思惟，很輕易融彙鬼神之說，淪為邪魔道，為國中士子所不容新起的墨家也隻能向天道派靠近。

他轉頭問世人，士子和民人起了激烈共鳴，轟聲應著是。

“最怕的是你們兩邊，視對方為寇仇，必必要從精神到精力，唔……就是不但殺人，還要燒書，這般毀滅對方。”

汪瞎子調子又高了起來，這是要轉入豪情線路了。

汪士慎冇說話了，他覺得是天子先讓三人駁斥了他，再來措置他。以本心而言，他對聖道天子滿心崇仰，這天子幾近就是個王莽，勝利了的王莽・將舊六合豁然扯破，還中原朗朗彼蒼。墨學能起，也是天子功業，他不肯再在天子麵前辯論。

汪士慎憋住・官府和工商，本就養活著無數人呢，他說這些人丟了飯碗也能得利，那也太厚臉皮。

“我中原泱泱三千年三代以下，每朝經製都欲立千秋萬載之業，每朝卻都難脫三百年之劫，而安更不過數十年。是天命如此，要人間這般事情不休麼？非也，是人間無道！官府握人間權益，工商掌人間諸利人間未能行天人之道，未能天人合一的禍首，莫非不是官府和工商？而狼籍之因，莫非不是它們所造之不平？”