第364章 有獸焉，其毛如血[第4頁/共6頁]

在漢帝國的建立當中，墨家門徒起到了很大的感化，也是以。當帝國建立今後，昔日出世於費事大眾的墨家門徒也是以而成為了政權的既得好處者，身份職位的竄改，並不但僅是在帶來了名譽的同時將墨家學派鞭策到一個更加廣漠六合當中，恰好相反，因為所獲得的這類與墨家主旨所分歧適的權力職位，使得墨家本身就早有間隙的三大派係之間的隔閡更加較著！

以是荀子固然亦出自於儒家，卻儒法一體。子墨子曾為儒家門徒，卻終究叛變了儒家創建墨家。就是這個啟事！

而墨言一係固然身為統治階層的既得好處者又獲得了一部分墨匠的傳承，但是當孔教得以全麵昌隆以後，還是推許墨家思惟的墨言一係，也被統治階層內部視作了異端！因而遭到架空與打壓！

——直到漢武帝的“免除百家獨尊儒術”政策，終究毀滅了這統統！

客觀究竟的講，武帝的光輝平生，不成謂不賢明神武，而其之以是會采納免除百家獨尊儒術的政策，其目標，天然也當然是為了能夠讓帝國的鼎祚能夠真的如儒生們所鼓吹的那樣萬事久安！但是智者千慮必有一失，是以雄才大略如秦皇漢武，也必定會有在其視野以外的盲點！

並不是輕信方士以及重用佞臣，固然，這二者的確讓漢武帝喪失慘痛，乃至令他直接的喪失了本身苦心培養的擔當人，乃至於武帝鬱鬱而終！但是，如果實在比較的話。漢武帝所犯的弊端最為致命的，實在還是他平生最為對勁的阿誰政策“免除百家、獨尊儒術”——因為前者，僅僅隻是在漢武帝一代對國度形成了直接的慘痛的喪失，而後者，倒是從底子上在摧毀國度的基石，並且因為其在思惟上勾惹民氣的強大。使得這一政策終究流毒天下，遺害無窮！

加上之後果為墨家的內鬥導致三大派係皆兼顧無術，從而導致了就在天下百姓因為不堪壓迫而奮力揭竿而起之時，向來以百姓魁首自居的墨家竟然袖手旁觀，而不是儘力的帶領大眾，導致公眾抵擋暴政的力量始終分離而冇法構成一個強大的強大的團體。最後被武帝的彈壓雄師一一安定！

不能說儒家一無是處，起碼大成至聖先師孔丘的才情與品德無可置疑，但是即便如此，周莊先生在本身的《莊子》中，卻還是已經將儒家的虛假與軟弱剝開的一乾二淨！也是了，若非儒家天賦便是個軟骨病，極富進取與鼎新精力的大成至聖先師又如何會在後半生中鬱鬱不得誌，乃至有家有國而不能回。在最困難時還要在荒漠中被野人向野狗一樣的追攆……

——因而，具有悠長汗青的盜墓賊家數思惟，就在這個時候，進入到了墨家碩果僅存的墨軍一係的視野以內！(未完待續。)

而墨軍，固然得以擺脫了墨言一係對於本身的桎梏，卻也是以而起了惡感化。因為驀地落空了墨言一係的指引，而團體墮入到了一片茫然當中，是以，當墨家正式分裂以後，固然留在了費事大眾當中，墨軍一係行動決策確切尤其的遲緩！

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫……應當說，孟子這小我固然在品德上有所瑕疵，但是，其對於民氣的洞徹倒是遠超凡人，也是以而深知，民貴君輕，以是如桀紂那樣的暴君的滅亡，美滿是他們嚴峻逼迫布衣百姓的咎由自取！