第三十一章：世間根器[第1頁/共3頁]

凡人食肉，精氣接收在身內，而彼死物一縷精氣亦存在人精元內，凡人本身精元不純，冇法排解，常食肉者，常有諸病，即積死靈精氣所成，修持之人，精元純粹，本身精元充足一身所需，若食肉，則架空彼死物精氣，故而分泌之事，不能免除，是故，修慈心者，不該食肉，脩金丹者，不該食肉，何故然？以不需故而。

頌：

若此大地，碎為微塵，微塵複碎，化為元氣，四大粉碎，毀滅烏有，因而便名，天下毀滅，如是世人，當觀本身，亦如大地，細兼顧軀，皆可粉碎，碎無可碎，便是所歸；至於現在，眾生天下，從所歸處，緣聚成現，緣散即歸，聚散之間，即名平生，聚散以外，便名無生，從無生處，乃曆平生。

為道莫誹毀，自宣自所真，愛者自來學，無緣者不問，

唯有聖種，能得聖果，能得聖道，何故故，以聖心故，養其聖德，便是聖心，德成道自成，劣迷豈可得？同一堂中，世人聽講，心明者得，心迷者豈能解哉？明者自明，迷者自迷，講者豈有私耶？諸宵小者，不免私議罷了。

一物有二分，一陰複一陽，陰陽複平分，真邪二等論，

元精煉形過程中，若人食肉，當天必定分泌，你們想過為甚麼嗎？眾修士皆知鬼神精靈享用血食是食用精氣，那麼人所飲食，亦是接收精氣，生靈萬物皆備朝氣之精氣，人用血肉，亦複如是。

心真則意純，意純則奪目，奪目則神靈，天真自天真，

世人若欲複古道，必修古德，欲修古德，必知古聖，欲知古聖，當觀聖文，誦習賢章而染聖賢華彩，參聖文之意而味賢人之情，如是修習，漸入聖道，若以劣心，求取聖法，則墮邪途，非聖賢所樂，非善者所行；當世諸修行者，因無真師，諸法流佈，眾多難懂，賢或不肖，皆因宿緣而修習，緣法不至，便不明法，盲修瞎煉，或有所得，或至遭禍，諸魔隨緣，至於人間，眾修行者，自覺趨就，遭難者不斷。

克服舉喪禮，不舉歡笑聲，殺生非仁義，豈可不知恥，

本身精元足，何必飲食品，喜樂為飲食，一炁養形神，

五穀自養命，天不賜血食，若人食骨肉，何故論修德？

如有貪慾在，失量則失定，火候亂生燥，欲性勝道性，

修煉之人，餬口體例無定，製宜而活就好，明見善惡，不墮善惡，能容則大，因大而下，因下而成；隻要明者，能全知見，隻要慧者，能明而不墮，隻要仁者，能明且慧而容諸小，因能容小，故能居下，因安居下，大德乃成。

若身心疾病，是天一出缺，識得底子處，形神自分身。

白虎是白龜，朱雀是玄武，青龍是火蛇，爾來皆一物，

大道本無無可得，悍賊欲作不能作。

廣設諸便利，利樂於學人，我說非我作，前人早成文。

靈蛇是陰火，炊火性濁染，當以白龜現，火蛇水裡盤。

當今大地，渾濁不堪，真乾淨地，寥寥可數，至於世人，身心根器，複如大地，真乾淨處，寥寥無幾，世人當須守諸乾淨地，使之垂垂增廣，若人慾修純陽者，比方將大地渾濁儘洗乾淨，修真之士，所將行者，很多於此；是故說，真欲修持，必當苦修，苦心修持，不成玩耍，真欲成道，磨難之處，不在無師，若根性不達，非此根器，縱遇真師，苦心教習，亦不能持修，彼等必不能克心於道，不能真付心於修，何故哉，非其人也。