第三十一章：世間根器[第3頁/共3頁]

修煉之人，餬口體例無定，製宜而活就好，明見善惡，不墮善惡，能容則大，因大而下，因下而成；隻要明者，能全知見，隻要慧者，能明而不墮，隻要仁者，能明且慧而容諸小，因能容小，故能居下，因安居下，大德乃成。

世人若欲複古道，必修古德，欲修古德，必知古聖，欲知古聖，當觀聖文，誦習賢章而染聖賢華彩，參聖文之意而味賢人之情，如是修習，漸入聖道，若以劣心，求取聖法，則墮邪途，非聖賢所樂，非善者所行；當世諸修行者，因無真師，諸法流佈，眾多難懂，賢或不肖，皆因宿緣而修習，緣法不至，便不明法，盲修瞎煉，或有所得，或至遭禍，諸魔隨緣，至於人間，眾修行者，自覺趨就，遭難者不斷。

複加察看，若愛食肉者，形影不正，精力不純，音聲反麵，脾氣非正，凶性遞增，貪愛漸深，或有殘暴，至於食人；察看人間，世人根器，身心至此，苟有慧者，或有少德，生在其間，心常不忍，而不能禁，或有迷者，宿有善福，生逢此世，根器駁雜，飲食性重，精元亦厚，此等根器，淫性常重，因宿德故，常生忸捏，如是之輩，皆是善器，彼等心中，正善不滅，雖逢魔類，不入正道，聽聞善音，即興愛樂，雖複千裡，主動欲聞，如是之輩，道緣深重，雖處苦海，此岸不遠，何故故，彼等從善之心，比方雨落，有進無退。

五穀自養命，天不賜血食，若人食骨肉，何故論修德？

如是人間，如是天下，亦業緣聚，業緣聚中，眾生出世，入住身內，建議思惟，恩仇情仇，計算短長，不識者迷，明之者離，離怨者和，中和者德，德聚道長，道深切真，有諸出離，至於本元，複有諸迷，計算恩仇，明者指迷，迷者漸離，或退或進，眾漸儘離，因而人間，業緣乃儘，當時天下，為之分離，散無所散，尋而無跡，諸見聞者，影象於心，諸聖境地，共感共知，無儘妙境，不能思議。

身口業量力，意業莫失真，心若不違德，真道所照臨，

頌：

量力而行道，莫強自亂為，若俱真德行，便是修真人，

頌：

若身心疾病，是天一出缺，識得底子處，形神自分身。

靈蛇是陰火，炊火性濁染，當以白龜現，火蛇水裡盤。

頌：

唯有聖種，能得聖果，能得聖道，何故故，以聖心故，養其聖德，便是聖心，德成道自成，劣迷豈可得？同一堂中，世人聽講，心明者得，心迷者豈能解哉？明者自明，迷者自迷，講者豈有私耶？諸宵小者，不免私議罷了。

本身精元足，何必飲食品，喜樂為飲食，一炁養形神，

緣隨情不轉，因而名此岸，

身命前緣聚，道性在此心，保重品德事，莫亂平和性，

廣設諸便利，利樂於學人，我說非我作，前人早成文。