第三十章：隨意用念[第2頁/共5頁]

仙道修法，為中華本土統統，故華人多愛仙學，仙道修法，性命二說，涵養性命有二類彆離，有為中性為心性，命為身材地點命元，至於歸元，性命一體，起乎有為，發其有為，將有歸無，以無禦有，有無同體，此乃有為係金丹仙道，所得成績，人仙、地仙、神仙，至於天仙，人間不言。

日月高上，世人低下，日月德高，世人德微，是故日月安住高位，世人當安住地上，大地之德，何其隆厚，尚居人下，世人何敢生起貪高求勝之情意，孰不知貪高時心德卑鄙，必至於輕賤之位，聖者有言：要高大的，我給你低小，要低下的，我讓你尊大。非聖者有私，是人自作孽耳，心領神會，對勁忘言，從聖德而學修諸法，必得聖意，感通聖心，必得聖道。

於形神安止處，視聽為一，精氣神充塞身心表裡，情意不動，比方虛空安止，意動生想，念隨而生，諸想紛繁，比方輕風，念慮流轉，比方流風，思路混亂，比方暴風，此中諸意念想，亦有冷熱之辨，熾熱之念，冰冷之想，意有寒熱，複有輕重，輕熱重熱，輕寒重寒，各種念想微分不同，或一絲念，或一毫想，或意動半分，或將動未動，或平流宛轉，比方虛空民風之流轉，亦如大海水之流轉，人認識海，亦複如是。

佈施要利樂，禪定應高興，

有為之人，難學有為之法，是故教習有為觀想，製住心猿意馬，然後有為歸住有為，比方擺盪之水，至於安靜，有為之人，身心清淨，若學修觀想有為諸法，比方搖靜水使之動，而後複修法使之溫馨，如是法、人，是為不相對，非呼應緣，如是修者，是盲修也。

小我之情，非是世人共情，小我之慾，非是世人共欲，小我之性，非是世人共性，是故共性之下，乃有本性，若因一人之情，而傷他情麵，則非明者，若因一人之慾，而傷彆人慾，則非智者，若先傷人者，則必被人所傷，豈可因自欲而傷彆人，迷昧之人，以自妄圖而設欲坑，坑陷彆人，至於束縛，彼等以此迷昧而墮束縛苦海當中，不遇救者，難道正理？

若夫觀於身心天下，身心人間，得其和者，同六合之性，共太虛之情，世人各以其身心，發乎念想思慮，若涵養得和，皆成品德，聖性日月，光彩明耀，念昔諸聖皆以此得歸無所，而怯心者則恐失欲我，不敢修德歸真，眾怯者當思念，日月光亮，無量普照，日月光下，乃有華毫，光彩之毫，何止億萬，所謂瑕不掩瑜，華毫彩色，豈遮日月大明哉？

人間諸盲修者，貪求之心甚重，乃至於臆想紛繁，畢竟不能行入平常表情，修真於不時到處，比方日月光照，不時到處，天然流照，不為那個，偏私發明，而眾修士，難能學得天然之性，是故有為之學，當從真師，派繫有彆，認知有彆，除歸真境地，以下諸法知見，皆為人間糟粕言說，不為共法，諸修真者，不成同窗二派之法，比方嫁接，一嫁常活，二嫁常死，是故修學真者，搶先修德，靠近有德者，勿交愚癡人。