第三十章：隨意用念[第5頁/共5頁]

是故當知，世人自欲自情，不離共欲共情，自我糟粕，豈離真元本一，億萬華彩，不離本光，若無本光，則無華彩，是故世人，如有糟粕身，即有真一身，若無真一身，則無糟粕身，大光涵容，統統華彩，大道涵容，統統糟粕，是故怯懦者當知，道如大光，能容統統，統統劣性，統統聖性，亦共大道同在，大道真性，未曾棄汝，汝因何故，欲棄於道？

對應修學，各依宿緣，至於現在，修學呼應與否，呼應幾分，亦大家自緣行動，隨緣而修，非大家皆能對應修真，或身心根器居有為三品，而緣法繫有為三品，如是對應而修，則難成績，而緣係如此，隨緣而修，道緣自深，至於將來，必得呼應，其他諸根器修法者，亦複如是，是故交間修真者無量，得道者寥寥，非諸法有不對，亦非修士不對，緣法不呼應，不能成諸法，另有緣法對應，根品不呼應，雖得法，而修不能成績，另有根品呼應，而緣法不成熟，雖苦修，亦不能成績。

人間諸盲修者，貪求之心甚重，乃至於臆想紛繁，畢竟不能行入平常表情，修真於不時到處，比方日月光照，不時到處，天然流照，不為那個，偏私發明，而眾修士，難能學得天然之性，是故有為之學，當從真師，派繫有彆，認知有彆，除歸真境地，以下諸法知見，皆為人間糟粕言說，不為共法，諸修真者，不成同窗二派之法，比方嫁接，一嫁常活，二嫁常死，是故修學真者，搶先修德，靠近有德者，勿交愚癡人。

如是如是，諸修學者，莫生悲念，亦莫自棄，亦莫燥亂，當平心氣，當念疇昔，諸聖教弟子時，非不知眾弟子根器，而從未曾教弟子退其道心，何故故，當知，眾聖所積善性非一世成績，眾修真者若無很久積功累行，何故能載負品德真意，何故能得統統智成績，何故能得全真、全知？是故眾修學者，不須尋覓呼應法，隨緣而修，隨緣而行，緣法到時，天然成績，諸聖修行不易，成績不易，教養不易，諸聖實是辛苦之輩，非坐高台之人。