第十章：諸仙略述[第1頁/共6頁]

見身名我身，而我是身否？

慧目本圓照，固執不開眼，

心魔非無形象，比方無形之氣毒，氣毒攻於目，則有色魔，若攻於耳，則有聲魔，若攻身觸，則有觸魔，攻於意根，則有思魔，此心魔攻人六根識心，則生六識魔念，善修持者，能持正不動，心魔天然不起，深善修者，能以正見，自解魔毒，如是各依修持深淺，而能於心魔之毒得便利擺脫。

而其善惡之變，事非輕易，故於人中，當善惜福，當善修德，以善德行，為人之所尊敬，以善德行，為人間眾生之所尊敬也，是故諸地仙欲離人間而歸神瑤池地，則於人間修善修德，成其道也。

人間世人，心諸想，而緣業化現六塵事，眾生統統思神之所感，陰陽精力境地，亦皆為之感化諸形諸事，以眾生皆在陰陽界內，起心動念，陰陽精力亦為之動，比方有人疾行，則能擺盪颳風，精力境地諸事，亦複如是，何況陰陽境地內，亦居其眾生，感其所念，亦為化境，比方人貪，則夢所貪之物，亦能生驚駭想，亦能生流亡想，如是諸事，即感觸所成。

統統諸功法，但為陶鑄也，

人間諸心，多有所求，求此求彼，求苦求樂，以倒置邪性，生倒置邪見，無明遮慧眼，善惡亦難辨，棄取計算繁，妄心生妄願，墮情深沉重，輕想難生，心稍有歡樂，又起痛恨意，嗔癡多爭鬥，貪婪添憂愁，慢者自狂傲，疑者戀計算，皆六慾所染，心毒之所害，存亡尚難出，何況求天仙，天仙般若船，無求即此岸。

至於地仙，大類有四，一者或無功修，但於自心德機能淨明持行罷了，此等地仙，以德行而通乎道性，雖不知乎仙凡不同，亦自成境地也，善能通乎道情，乃第一等地仙也。

而此三世身，皆不離我真，

縱複真行者，淺者難矜持，

人間最易事，成績最上道，

心起正念，則正念益增，心生邪想，則邪見日盛，如是傳染相續，精力流變，墮憂患中，或墮迷戀，於苦樂事，得恰當中，計算不出，膠葛妄圖，以是人緣，六根識性，生六種識情，情分如水，沉湎下墜，感於六根諸業而現各種影象，於命終時，心識歸元，故物象紛繁呈現，心識流於無邊虛空，情識感受其念想之業緣影象，如是墮表情中，比方入夢，迷不知覺。

不儘天仙根，統統劫無儘，

如是人緣，乃現人間六道彆離，卑劣情性而下生三惡道身，善福想性而上生三善道身，其心識所感染善惡根性，乃為業緣流轉之關頭，若善性不敷，惡緣沉重，雖極念上生而不得善生也，是故存亡之事，豈可玩弄心機哉？統統機巧，存亡之前，皆無用處。

人間鬼仙種類繁多，人間人仙，亦有差分，有德行仙，有術法仙，有長命仙，有服餌仙，各種人仙，但可保命延年，或可發揮術法，或其德行為人神尊敬，皆不達於造化之理，亦不測休咎人緣，皆為凡人也，故說人仙不離乎人。

彼等鬼仙，性識清靈，雖身壽儘，而識性聚，故現清靈之身，而彼修持之人，雖未成大道，亦能以其陽靈神性而生入陽靈境地，如是乃名為仙，以其有福量及福性也，而於修持大道者言，此等生為仙者，不為成道，非正道也。

天仙本冇法，天仙行即法，

受聖賢之見，以真諦破邪，

故開瑤池地，獨立於人間，