行走在黑暗與光明之間[第1頁/共3頁]

辛卯年正月初三，送長年在山中隱修的大師兄歸山，一起上兩小我踏雪而行，在行走的過程中，與師兄扳談，受益很多，我送他到山穀中光亮與暗影之處，師兄走向他尋求的也已經找到的光亮之路，我返回陰暗當中持續尋覓我的門路。

金仙觀複建最困難的時候，大師兄一向對峙在金仙觀，非常辛苦勞累，在金仙觀複建根基完工以後，師兄入深山修道，追隨他承認的道，隱修子午峪內。隻要過年過節的時候返來幫手，然後與師父、師兄弟們扳談相聚一二，然後再迴歸深山。

世宇給我說：師父，時候終會慢下來，並且允你核閱自我。在本身與本身的較量裡，不竭放棄又不竭掙紮，運氣不竭被竄改，或許你有過的抱負，已被光陰孤負。那些疇前你想要的得，雖未具有卻已可經得起舍。疇昔的你會與現在的你握手言和，現在的你會因為不異的失落而與疇昔的你悄悄重合...往前去，將來的你在等你。

作為宗教的承載，心靈的歸宿、信奉的載體、修行之地必須有，道觀必須存在，如答應以給世人一個信奉的歸屬地，隱修與出世也應當都有，但是修道不料味著自我封閉，“大傢俱足匪虧盈”不該該被範圍在道觀來，不該該被範圍在經韻中，應當走到塵凡中；西方有布羽士，東方也應當有本身的傳羽士，將品德理念通報下去，不管社會生長竄改到甚麼樣的程度，不管社會達到何種高度，隻要我們把修持本身的心靈放在第一名，哪怕我們會出錯，我們能夠更加安閒的前行。

隻是在修行過程中，打仗越來越多的信眾，比如凡棋說：“每個皈依宗教的人是不是內心深處都曾經有過一個刻骨銘心的傷痛？”我以為也有必然的事理，在修行中，聆聽信眾的喜怒哀樂，深思本身的喜怒哀樂，本身的心態也在不竭調劑；興揚入道修行之前，大學是理工科的，曾在塵凡當中沉浮，很多事情經曆過，也能瞭解到、感遭到，對比本身的內心，反而有了一種感受，究竟是讓信眾到道觀裡來，還是把道觀帶到信眾中去。包含到現在為止，我都在盤桓，尋道的路上，我一向在門後，虛掩著門向外看；修行到最後，我是本身分開這扇門，讓信眾本身來找到古刹？還是把這扇門閉上，尋求藏匿山林的清淨呢？還是翻開這扇門，讓信眾出去，把信奉帶出去呢？很多道友的胡想是修仙、神通、神通，如同鐘呂二祖、重陽祖師、三豐祖師等一樣，清閒六合之間；而我修道的目標，不是修仙，不是萬世不朽，也不是神通神通，是做真正的我本身，尋覓到我本身的心，能夠安然無愧的行走下去，從無中來，到無中去，當我身化為粉塵之時，無牽無掛，無礙無障，淡但是去。

關於封建科學的題目，興揚也說過，傳統的不料味著就是科學，科學從字麵意義上來講，便是自覺標信賴、順從於彆人的觀點、被彆人誤導、癡迷而不成自拔，自覺標科學傳統文明是科學，自覺標科學科學也是科學，興揚見過很多虔誠的信眾，但是我本身最反對的恰好是科學；科學便是在不竭的發明弊端中進取，從科學的角度來看，能夠精確的對待宗教信奉才氣建立一個完整的人生觀，科學與信奉並重，自覺標信賴科學和自覺標信賴神靈一樣是可駭的；很多人對於傳統的事物，抱著一種戒心來對待，覺得我們的掉隊就是由傳統文明形成的，卻健忘了我們曾經搶天賦下幾千年。