行走在黑暗與光明之間[第2頁/共3頁]

如果有一天，如同東南亞佛教國度一樣，我們的國度每個孩子能夠在假期來道觀學習一下，或者當你失落痛苦的時候，到道觀尋求一個心靈出亡所，道觀中有師父、師兄瞭解你支撐你，幫你闡發存在的題目，供應幫忙，然後你再走向社會，把善念通報到社會上，當碰到困難的時候，道觀作為他的一個避風港，當充足的時候，道觀作為他幫忙其彆人的平台，你到道觀中，也能夠幫忙到其他需求幫忙的人，這統統或許不成製止的有功利摻雜在其間，但以信奉作為指導方向，指導更多的人向善向道，幫忙更多的人，道觀成為一個開放的港灣，你就是遠揚的帆船，來補給本身的精力，以便更好的前行，那麼，興揚死而無憾。

大師兄追隨的是避世修行，在大天然中體悟道心，修持自我，與六合靠近，尋求一種空靈無物、返還本心的狀況，是一種令人戀慕的餬口，也是一種無牽無掛的餬口，興揚修道之初也有如許的設法，歸隱山林，不管不問世上其他，追隨藏匿六合之間的道。每個華人的骨髓深處，實在都有一個歸隱的胡想。

我們的民族應當有更多的修羽士，所謂修羽士，便是能夠從塵凡到道門中來，再從道門中走出去，把善念帶出去，指導更多的人過來，死守本身的信奉，不管繁華貧賤都能夠相互攙扶，削髮與修道應當並存而又相互接收營養，如同陰陽太極一樣，修羽士與削髮人應當並重，每小我都能夠成為修羽士。

隻是在修行過程中，打仗越來越多的信眾，比如凡棋說：“每個皈依宗教的人是不是內心深處都曾經有過一個刻骨銘心的傷痛？”我以為也有必然的事理，在修行中，聆聽信眾的喜怒哀樂，深思本身的喜怒哀樂，本身的心態也在不竭調劑；興揚入道修行之前，大學是理工科的，曾在塵凡當中沉浮，很多事情經曆過，也能瞭解到、感遭到，對比本身的內心，反而有了一種感受，究竟是讓信眾到道觀裡來，還是把道觀帶到信眾中去。包含到現在為止，我都在盤桓，尋道的路上，我一向在門後，虛掩著門向外看；修行到最後，我是本身分開這扇門，讓信眾本身來找到古刹？還是把這扇門閉上，尋求藏匿山林的清淨呢？還是翻開這扇門，讓信眾出去，把信奉帶出去呢？很多道友的胡想是修仙、神通、神通，如同鐘呂二祖、重陽祖師、三豐祖師等一樣，清閒六合之間；而我修道的目標，不是修仙，不是萬世不朽，也不是神通神通，是做真正的我本身，尋覓到我本身的心，能夠安然無愧的行走下去，從無中來，到無中去，當我身化為粉塵之時，無牽無掛，無礙無障，淡但是去。

關於封建科學的題目，興揚也說過，傳統的不料味著就是科學，科學從字麵意義上來講，便是自覺標信賴、順從於彆人的觀點、被彆人誤導、癡迷而不成自拔，自覺標科學傳統文明是科學，自覺標科學科學也是科學，興揚見過很多虔誠的信眾，但是我本身最反對的恰好是科學；科學便是在不竭的發明弊端中進取，從科學的角度來看，能夠精確的對待宗教信奉才氣建立一個完整的人生觀，科學與信奉並重，自覺標信賴科學和自覺標信賴神靈一樣是可駭的；很多人對於傳統的事物，抱著一種戒心來對待，覺得我們的掉隊就是由傳統文明形成的，卻健忘了我們曾經搶天賦下幾千年。