第一百九十七章. 案二十二 司徒解惑[第2頁/共3頁]

說到這裡的時候，司徒俄然停頓了好久，我還覺得是我電話的信號不好了，因而喂餵了好幾聲，正籌算掛掉電話給他重新撥打疇昔的時候，司徒在電話那頭俄然一副豁然開暢的哈哈大笑起來。因而我從速問他，你是想到了甚麼好的體例了嗎？司徒說，體例固然臨時還冇想到，但是我總算是想明白這白蓮教是如何摻合出去的了。我讓司徒從速跟我說說，司徒則問了我一句，你們還記得那天早晨在我家裡，我給大師闡發四方神獸的時候，我們把虎頭岩和江北城串連一線後，獲得的是甚麼嗎？我說當然記得啊，不就是藏龍臥虎嗎？司徒說，冇錯，如果把這個詞拆開來講，彷彿是在彆離指那兩個處所，但是連起來，會不會就是在說，這件案子的最後，會有一個埋冇著的高人或者宗派呈現呢？要不如何叫藏龍臥虎呢？

我從速問司徒，那你是道家人，道家人和這白蓮教之間，是不是有甚麼過節之類的？因為我想到既然對方要我們這麼隱蔽的做這件事，實在說穿了實在是借我和胡宗仁這把刀，來肅除白蓮教的一個亡魂，白蓮教本身都會抓鬼，陰陽師獨步天下，完整不消藉助道家的力量，如此說來，幫手的能夠性不大，何況幫手何需求我和胡宗仁來？偷偷摸摸想要達到一個目標的能夠性卻更大。

司徒呸了一聲說，你就是小說看多了，日月神教底子就冇存在過。我說那你說我能想到甚麼？司徒說，你把日月兩個字加到一起，就曉得了。

明教在汗青上真的存在過這我曉得，朱元璋就是明教中人，這和小說算是不謀而合。也正因為如此，朱元璋在打下了天下後，定了本身的朝代稱之為“明”，固然坊間各種影視素材和彆史質料對於朱元璋其人批駁不一，但都從未否定過他身為明教中人的究竟。不過司徒的言下之意，彷彿這白蓮教實在就是明教？但是我模糊記得朱元璋在下台今後，就很快宣佈了白蓮教為邪教，要打消圍殲呀。司徒奉告我，現在的白蓮教在幾百年來又經曆過一些分化，而在朱元璋阿誰年代，實在是和明教融為一體的。明教本身也是參雜了大量的門派而構成，構成權勢後就對當局策動了政治進犯，宗教也是是以遭到操縱，而阿誰年代的人，實在是把白蓮教和明教當作同一個構造，隻是喊法上各地有些不同罷了。在近代承平天國今後，很多白蓮教的教眾流落官方，開枝散葉，開初多數集合在陝西，厥後逐步南下，越來越分離，碰到軍閥混戰的期間，很多都插手了當時川陝一帶非常血性的哥老會，和一貫道，六合會等構造，奧妙在官方生長，而傳承正宗的白蓮教，有奧妙的香堂，有奧妙的構造，幾百年來固然也丟失了很多技藝，但卻在山西山東等地，得以較為純粹的儲存了下來。

這我倒是真不曉得了，本來行裡對這個教派就很少議論，都擔憂本身偶然的談吐惹來無謂的風波。因而我對司徒說，你就彆賣關子了，有話就直說。司徒哈哈笑著說，白蓮教在元朝末年有一場範圍龐大的叛逆，而白蓮教的原名本來是彌勒教，固然屬於佛教的分支，倒是從當代的波斯傳入中土，併發揚了絕大部分的教義和理念，它另有個名字，就是摩尼教。