0676 宣法入蕃，禮佛得庇[第3頁/共3頁]

講到這裡，他又扣問道：“不知公主對於沙門所傳彌勒法，可有聽聞體味？”

這也恰是李潼接下來要做的事情之一，他要為這位吐蕃公主量身打造一份其家屬的史詩傳記，將之強化成為高原上有彆於悉多野家屬的另一個文明傳承的標記與意味。

實在李潼另有一點比較獵奇，那就是孫波為何會成為一個女權國度，並這麼耐久的保持下來。

是以公主便獲得彌勒佛保佑，自成瑪麗蘇體質，乃至就連遠在萬裡以外的大唐宗王，都傳聞了這位公主的事蹟與名聲，不遠萬裡的調派甲兵為其撐腰助陣，哭著喊著但願能夠獲得公主一顧。

眼下佛教在高原上處境難堪，李潼籌算助力一把，將一部分彌勒法傳推入吐蕃。之以是要為葉阿黎修編傳記，也就是為了將這一部分黑貨糅雜出來，以吐蕃本土一個傳承悠長的氏族家傳為背景，糅合一部分理念，天然能讓蕃人更感熟諳，接管度更高。

你們鑄不起金像冇乾係，家裡有甚麼值錢的東西可勁造，總之必然要搞一個彌勒小道場，家裡男丁不死，可保家人安然，家裡男丁死了，還能獲得朱紫幫扶，不患生無依托。

體味了這些淵源後，也就不得不說一句，葉阿黎這位吐蕃讚普新封的赤尊公主，其出身的確不俗，父係乃是高原上陳腐的十二小邦之一，母係則是一度比吐蕃還要強大的孫波王族。如果為之擬寫家譜傳記，直接便能夠包括全部高原幾百乃至於上千年的演變汗青。

佛教自鬆讚乾布始引入高原，但在以後很長的時候裡都處於一個難堪的職位，在高原上不管是出世性還是對統治者的逢迎度都不敷高。

成果她是冇想到，雍王殿下對其地其民都冇有甚麼行動指令，竟然是要為其家屬編修傳記。