第六十章 殺戮的根源[第1頁/共3頁]

馬克思把亞當斯密的改改，加點費爾巴哈，黑格爾跟達爾文的東西，《本錢論》出來了。一深思一攻訐，馬克思主義或者說**出來了。列寧看到了內裡關於多數製的闡述，一思慮，布爾什維克就出來了。

高福利的北歐恰好是社會主義，連英國法國德都城標榜本身是社會主義，為甚麼？

讀史輕易，發矇很難的，劃一自在民主就是當代宗教，有人發矇說這是悖論還不被撕了，四周都信就你不信，跟當代一樣的，彆覺得當代人聰明多少。

很多國度早就是產業化國度，該式微還是式微，蘇聯更是體係齊備的大產業化國度，該崩照崩，產業是好的，但隻是表象，不是人類社會生長的本質，不然不會有去產業化一說。

聯邦德國，美茵河邊，法蘭克福大學。￠￡，

一小我從那裡來，要到那裡去的題目，就夠想一輩子的。

遊牧民族在追隨草場，農耕民族在擴大耕地，從阿拉伯西進把持東方貿易權激發十字軍東征，一向到香料群島戰役，歐洲人大帆海到處搞胡椒香料，本質還是植物戰役。

默罕默德把新約舊約一勺燴了，再改改，《古蘭經》出來了，創伊-斯-蘭教。

當代大多數的人是要聽宗教人士講東西的，幾近統統的文明與民族開端都是祭奠把握筆墨，筆墨本身就不是給人用的，是用來與天交換用的。

哲學是甚麼？就是思惟，就是有邏輯的天下觀與體例論。

保羅抄抄舊約，改個新約，《聖經》出來了，創上帝教。教內再抄抄改改，導致教會再分裂成羅馬公教，希臘正教。羅馬公教內再抄改，再分為路德派，達爾文派，英國國教聖公宗等等新的一群教派，然後再抄改再分裂為更小的碎片化家數。

文人弱？那是冇看到甚麼纔是真正的文人，有思惟的文人凶悍起來的確不是人。

新馬克思主義者的大本營。

農耕階段，筆墨出來了，知識能夠有序傳承。城邦，封建製，帝國開端鼓起，有體係的思惟碰撞展開，文明就真正出來了，爭奪的核心始終在環繞農耕與作物展開。

法蘭克福學派的老巢。

品德從那裡來，品德的邊沿在那邊？哲學從那裡來，哲學的邊沿在那邊？

人類直立行走淘汰了多餘的上肢感化冗餘，代之以雙手締造手產業的農耕文明，產業階段逐步淘汰雙手，代之以腦力締造機器化的產業文明。甚麼時候人類把腦力再淘汰掉，那就真的要超脫產業階段了。

自在與劃一是不是隻能選一個？自在與法製是不是也隻能選一個？有搶銀行的自在？人群眾主自在劃一，這究竟是如何實現的？這是甚麼玩意，這就是宗教。

人類社會的階段實在就幾個，打獵階段，農耕階段，產業階段，冇了，甚麼資訊期間還插不出來，隻是分支。

佛教是一本印度氣勢的《聊齋誌異》，是一部彙集清算了東方古今哲學辯論與胡想的雜記合集，隨改隨加，相容幷蓄，入鄉順俗，民風各彆。觀音到中土能夠變性，入藏佛爺能夠搖號產生，跨洋到了日本喊個阿彌陀佛就行。

人類統統社會活動，情感顛簸，爭鬥，廝殺，無不是源於思惟之爭。

盧梭，孟德斯鳩，伏爾泰把古希臘多數製改改，加上點熱-那-亞、佛羅倫薩，威尼斯的城邦製，本錢主義出來了。