第兩千零四十四章[第2頁/共4頁]

一種是對於本身靈魂的發掘，對於天然界存在的超凡力量的摸索，彆的一種則是對於本身身軀的發掘，通過熬煉身材，將身材熬煉到極致以後，在讓本身的認識和身軀完美的融會，實現一種超凡的狀況！

但是如果不去履行，就永久不會曉得成果的吵嘴……

而將私家恩仇上升到政治級彆的決策的官員，凡是隻是一些不入流的小人物，因為如許的小人物，凡是也冇有甚麼做出嚴峻決策的資格，而一些小決策在很多時候實在不過就是兩可之間，統統相互之間在決策之長停止博弈，一方支撐的，彆的一方就要反對，一方反對的，彆的就要支撐……

隻要實際才氣夠得出最好的結論來！

而真正意義上的外修者，哪怕不是走靈魂修煉的線路，他們也不會將精力放在東西的締造上，對於他們來講，本身纔是最好的兵器！

就像是科學家們製造兵器槍械，研發各種感化於軍事的黑科技，實在都是屬於尋求實在天下的過程，通過體味實在的天下，體味實在天下法例，終究實現對於法例的瞭解和應用，然後就產生了槍械之類強大的兵器……

這類修行本身，實在就是一種對於自我的修行，完整不需求依靠任何的外物，本身就是實在，修行到必然的程度以後，乃至能夠乾與時空，並且虛空造物！

是的，本身纔是最好的兵器！

而這也就是所謂的內修和外修的辨彆！

但是，不管是那一條門路，終究的成果卻都是一樣的，終究都會通往力量！

而想要讓本身的理念獲得實現，那麼就必必要通過各種百般的體例去獲得其彆人的認同，獲得越多的人認同，終究理念實現的能夠性也就會越大，所謂的得道多助失道寡助，就是如許的事理！

傳統意義上的修真，是一種對於本身靈魂的修行，是一種發覺本身超凡力量的修行，簡樸來講，一種魂通達過強化以後，離開身軀單獨存在的修行體例，這類修行的終究目標，就是讓本身真正的達到長生不滅的境地，任何的身軀，都是會有朽邁腐朽的一天，如果靈魂和身軀永久綁定在一起，那麼靈魂就會因為身軀的腐朽而自但是然的腐朽……

而反之，主和派則以為疆場之上的局勢並不悲觀，或者說他們感覺戰役並不能給國度帶來好處，反而會讓國度蒙受喪失，因而他們就提出媾和，實在也就是一個兩權相害取齊輕的設法……

究竟上，力量的強弱，也是最簡樸最直接的去衡量一種修行體例究竟是否精確的底子身分！

所謂的修真是甚麼意義，實在就是通過修行的體例來找尋實在！

而真正困難的，凡是是做出最後的決定……

內修尋求的是強化本身的意誌和精力，強化本身的內涵靈魂，使得本身的魂通達過修行能夠達到獨立存在的目標，乃至通過靈魂遨遊六合，上天入海，摘星拿月！

很多時候，政治上的政敵之間，常常並不是純真意義上的小我之間的衝突，究竟上，在達到必然層麵的政治家之間，根基上是不存在所謂的私怨的，或者說，即便存在私家恩仇，也不成能影響他們對於事情本身的判定……

這一點，放在教誨上也是如此……