第304章 探訪有田燒[第1頁/共3頁]

一趟下來吳天緣不虛此行，見地到真正的日本瓷器，固然跟中國的官窯差異不小，但也是彆有風味。這讓他對將來打算有了信心，日用瓷和產業瓷他不籌辦弄，直接進軍高階藝術瓷，操縱民族傳統珍寶，重新震驚全天下。(未完待續。)

吳天緣明天專門讓山中宏明帶著本身來到有田，親眼看看日本瓷都的風采。

“那邊的瓷窯普通範圍都不大，現在除了藝術瓷外，是不太能夠全用傳統手工體例，因為本錢太高。固然如此，技術人還是保持著“質重於量”的思路，儘力儲存完整的傳統工藝。現在畑萬陶苑的瓷器在東京銀座的大百貨店內設有專櫃，也常在外洋展出和獲獎。”

在台灣幾大窯場中，鶯歌以擺飾或產業用的精美陶瓷聞名、南投水裡以蛇窯聞名、苗栗則以材窯餬口陶聞名。此中苗栗材窯餬口陶就是非常近似備前燒的燒窯體例。

“除了有田和伊萬裡，日本也有六大古窯之稱，滋賀縣甲賀市信樂町以其得天獨厚的地理前提和獨具特性的製陶工藝，成為日本六大古窯之一——信樂燒的聞名產地。”

瀨戶燒與備前、信樂、常滑等並存，為日本現存最古陶窯之一。但跟大多燒製農夫利用的甕、壺一類雜物的備前等地比起來，瀨戶則是仿效中國的青瓷而出產的貴重工藝品，自鎌倉期間起就開端製作。

備前燒所利用的陶土取自於稻田裡的泥土，含有很高的鐵的成分。是以陶器在攝氏1200度的高溫下持續燒幾天，就會閃現出分歧的的色彩。彆的徒弟操縱紅鬆木來燒陶器，紅鬆的灰燼粘在陶器上，就會構成特彆的紋樣。

“當年泉山白瓷石的礦質非常超卓，乃至不消增加物便能直接燒製瓷器。而麵前的瓷石場經數百年開挖，已被削去整整一座山，但藏量仍充足豐富，能保持有田燒的持續耐久生長。更何況現在已在相鄰的熊本縣內發明新的優良瓷石礦作為首要質料來源，以是現在泉山瓷石礦的開采量已然很小，隻是作為記念供先人觀光。”

“日本瓷器業至今不到400年的汗青，在有田町的一側，坐落著有田燒得以鼓起的依托——範圍龐大的泉山瓷石場。1616年來自朝鮮半島的陶瓷名匠李參平在此地發明瞭這處日本最早的白瓷礦，並由此開端在有田一帶燒製瓷器，成為日本瓷器業的鼻祖。”

“若向普通日本人問起我們日本可謂“瓷都”的標記性瓷器產地，十有八九會毫不躊躇地提到“有田燒”。我們風俗於將瓷器按其產地稱之為“某某燒”。固然現如本日本各地頗具名頭的瓷器產地不在少數，若論產品覆蓋麵，地處岐阜縣的“美濃燒”占有了日本合用瓷器的半壁以上江山；若論瓷器藝術的“高大上”，京都的“淨水燒”也不遑多讓。但是有田仍然毫無愧色地坐在日本瓷器業的“金交椅”上，自有其秘聞地點。”

吳天緣在泉山瓷石場一側，瞥見一尊這位日本“瓷祖”的泥像，鬚眉苗條、麵龐苦澀的李參平單獨盤坐在玻璃與木柱構成的神龕內閉目深思。史料顯現這位“瓷祖”是在當年豐臣秀吉對韓“撻伐”之際被帶到這裡的。

“這就是你們日本的瓷都有田？”

吳天緣看過質料，信樂燒的特效能夠用“緋紅色”、“天然釉”、“焦痕”、“雹眼”等來概括，這也是判定其品格的標準。