第八十七章 情動（情動）[第1頁/共3頁]

答曰：眾生無住。如同空住。

爾時舍利弗語文殊師利言：若能如是，如汝所說，見如來者。甚為罕見！為統統眾生故，見於如來，而心不取眾生之相。化統統眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相。為統統眾生髮大寂靜。而心不見寂靜之相。

如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取。於統統法心無增減。何故故？不見法界有增減故。

世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。

文殊師利言：身見等是實際。

文殊師利言：統統如來不坐道場，我今雲何獨坐道場？何故故？現見諸法住實際故。

佛告文殊師利：汝於佛法不思惟耶？

佛又問：眾生界量。有處所不？

世尊！修般若波羅蜜時，不見法是應住是不該住，亦不見境地可棄取相。何故故？如諸如來不見統統法境地相故，乃至不見諸佛境地，況取聲聞、緣覺、凡夫境地！不取思議相，亦不取不思議相。不見諸法有多少相，自證空法不成思議。如是菩薩摩訶薩，皆已扶養無量百千萬億諸佛，種諸善根，乃能因而甚深般若波羅蜜，不驚不怖！

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舍利弗複語文殊師利言：若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？

世尊！若能如是，是名修般若波羅蜜。

文殊師利白佛言：世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚！不怖！不冇！不悔！當知此人，便是見佛。

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文殊師利言：如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波羅蜜。

複次，世尊！修般若波羅蜜時，不見有法可彆離思惟。

彌勒菩薩白佛言：世尊！得聞如是般若波羅蜜具足法相，是即近於佛坐。何故故？如來現覺此法相故。

答曰：眾生界量，如佛界量。

爾時世尊問文殊師利：汝實先來到此住處，欲見如來耶？

文殊師利白佛言：世尊！我今更說般若波羅蜜義。

複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相，不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。

文殊師利言：若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減。於統統法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。

文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何故故？冇法可得名阿耨多羅。

佛告舍利弗：善男人、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚！不怖！不冇！不悔！當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖！信樂聽受，歡樂不厭！是即具足檀波羅蜜，屍波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，亦能為他顯現彆離，如說修行。

佛言：文殊師利！汝不得佛乘乎？

佛告文殊師利：若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能因而甚深般若波羅蜜，不驚不怖！

文殊師利言：若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何故故？我說法中。無有一法當可得故。

佛告文殊師利：如是！如是！如來正覺，自證空法。

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤傲園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱。以大寂靜而自寂靜！皆悉已住不退轉地。