第八十七章 情動（情動）[第2頁/共3頁]

爾時世尊問文殊師利：汝實先來到此住處，欲見如來耶？

世尊！若能如是，是名修般若波羅蜜。

佛告文殊師利：汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提，住阿耨多羅三藐三菩文殊師利言：我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住佛乘，雲何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我所說，即菩提相。

文殊師利言：我不見諸法有勝如相，如來自發統統法空，是可證知。

文殊師利言：如佛乘者，但馳名字，非可得，亦不成見，我雲何得？

文殊師利言：若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減。於統統法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。

複次，世尊！修般若波羅蜜時，不見有法可彆離思惟。

世尊！修般若波羅蜜時，不見法是應住是不該住，亦不見境地可棄取相。何故故？如諸如來不見統統法境地相故，乃至不見諸佛境地，況取聲聞、緣覺、凡夫境地！不取思議相，亦不取不思議相。不見諸法有多少相，自證空法不成思議。如是菩薩摩訶薩，皆已扶養無量百千萬億諸佛，種諸善根，乃能因而甚深般若波羅蜜，不驚不怖！

佛告文殊師利：汝於佛法不思惟耶？

文殊師利言：我及諸佛如變幻相，不見扶養及與受者。

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何故故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂，存亡可厭。何故故？不見存亡，況複厭離！不見涅槃，何況樂著！

彌勒菩薩白佛言：世尊！得聞如是般若波羅蜜具足法相，是即近於佛坐。何故故？如來現覺此法相故。

佛告文殊師利：是諸佛法，得不堪乎？

舍利弗白佛言：世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立，我實於後晚來到耳。

答曰：眾生界量，如佛界量。

又問：眾生界相，為有住不？

佛言：便說。

如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取。於統統法心無增減。何故故？不見法界有增減故。

文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。

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文殊師利言：如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波羅蜜。

其名曰：彌勒菩薩，文殊師利菩薩，無礙辯菩薩，不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。

文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何故故？冇法可得名阿耨多羅。

佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，於晨朝時在門外立？

文殊師利言：身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。

文殊師利言：不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不成彆離是凡夫法，是聲聞法，是辟支佛法，如是名為無上佛法。

答曰：眾生界量。不成思議。

文殊師利言：若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何故故？我說法中。無有一法當可得故。

佛告文殊師利：如是！如是！如來正覺，自證空法。

複次，修般若波羅蜜時，不見欲界，不見色界，不見無色界，不見寂滅界。何故故？不見有法是儘滅相，是修般若波羅蜜。