第30章 chapter30[第1頁/共3頁]

我獨泊兮，其未兆﹔

老子:「品德經」:第二十九章

老子:「品德經」:第六章

儼兮其若容﹔

飂兮若無止。

知常容，容乃公，

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

善結無繩約而不成解。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

實其腹，

是以賢人抱一為天下式。

六合以是能長且久者，

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

以其不自生，故能長生。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

老子:「品德經」:第十四章

老子:「品德經」:第十章

澹兮其若海﹔

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

不尚賢，使民不爭

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

物或惡之，故有道者不處。

道衝，而用之或不盈。

及吾無身，吾有何患。

故善人者，不善人之師﹔

此三者不成致詰，故混而為一。

處世人之所惡，故幾於道。

繁華而驕，自遺其咎。

是以賢人之治，

老子:「品德經」:第二章

信不敷焉，有不信焉。

何謂寵辱若驚。

能知古始，是謂道紀。

言善信，政善治，事善能，

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

師之所處，波折生焉。

居善地，心善淵，與善仁，

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

複歸於樸，樸散則為器。

不貴其師，不愛其資，

老子:「品德經」:第十六章

誠全而歸之。

人之所畏，不成不畏。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

域中有四大，而人居其一焉。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

老子:「品德經」:第十五章

老子:「品德經」:第二十六章

老子:「品德經」:第四章

故處置於道者，同於道﹔

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

太上，不知有之﹔

猶兮若畏四鄰﹔

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

孰能濁以靜之徐清。

夫唯弗居，是以不去。

明白四達，能無知乎。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

同於德者，德亦樂得之﹔

荒兮，其未央哉。

知其白，守其黑，為天下式。

企者不立﹔跨者不可﹔

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

天下皆知美之為美，斯惡已。

天下神器，不成為也，不成執也。

老子:「品德經」:第二十七章

善有果罷了，不以取強。

吾不知誰之子，象帝之先。

絕仁棄義，民複孝慈﹔

天門開闔，能為雌乎。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

公乃全，全乃天，

老子:「品德經」:第二十三章

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

玄之又玄，眾妙之門。

敝則新，少則得，多則惑。

知其榮，守其辱，為天下穀。

夫物芸芸，各複歸其根。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

故能成其私。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔