第35章 chapter35[第2頁/共4頁]

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

是以賢人之治，

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

夫唯不成識，故強為之容：

萬物歸焉而不為主，可名為大。

此三者不成致詰，故混而為一。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

雖智大迷，是謂要妙。

天下萬物生於有，有生於無。

玄之又玄，眾妙之門。

誠全而歸之。

老子:「品德經」:第二十章

絕聖棄智，民利百倍﹔

曠兮其若穀﹔

神無以靈，將恐歇﹔

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

道常知名。

飂兮若無止。

君子居則貴左，用兵則貴右。

老子:「品德經」:第三十章

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

上禮為之而莫之應，

穀無以盈，將恐竭﹔

為者敗之，執者失之。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

企者不立﹔跨者不可﹔

虛其心，

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

滌除玄鑒，能無疵乎。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

多言數窮，不如守中。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

六合以是能長且久者，

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

何謂貴大患若身。

荒兮，其未央哉。

覆命曰常，知常曰明。

繁華而驕，自遺其咎。

儼兮其若容﹔

希言天然。

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

老子:「品德經」:第二十七章

繩繩兮不成名，複歸於無物。

老子:「品德經」:第三十七章

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

地得一以寧﹔

致虛極，守靜篤。

老子:「品德經」:第三十九章

侯王若能守之，萬物將自賓。

不見可欲，使民氣穩定。

下德不失德，是以無德。

敝則新，少則得，多則惑。

道可道，非常道。名可名，非常名。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

老子:「品德經」:第二章

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

功遂身退，天之道也。

其事好遠。

故善人者，不善人之師﹔

為天下穀，常德乃足。

上德有為而無覺得﹔

老子:「品德經」:第三章

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德經」:第三十三章

侯王得一覺得天下貞。

夫物芸芸，各複歸其根。

言善信，政善治，事善能，

有無相生，難易相成，是非相形，

昔之得一者：

以其終不自為大，故能成其大。

搏之不得，名曰微。

絕仁棄義，民複孝慈﹔

有物混成，先六合生。

侯王無以貞，將恐蹶。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

聽之不聞，名曰希﹔

孰能濁以靜之徐清。

老子:「品德經」:第二十四章

雖有榮觀，燕處超然。

弱其誌，

勝人者有力，自勝者強。

視之不見，名曰夷﹔

其在道也，曰：餘食贅形。

反者道之動﹔弱者道之用。