第20章 少年論道（二）[第1頁/共4頁]

孔融見鄭玄言語慎重，不似談笑，重新瀏覽一遍，笑道：“莫非是先生所著發矇之書？”

孔融轉向薑述，道：“公子大才，若成書後必贈本官一套。”

鄭玄問完話今後，與孔融相視苦笑，這已是千古奇聞，一個九歲少年思“道”，並且悟出很多，將史乘翻一翻，可曾有之？若真希冀他悟出如何實施道，難道孔夫子轉世？

薑述講完今後，房內非常溫馨，包含鄭玄和孔融皆昏昏噩噩，尚在回味薑述帶來的激烈震憾。過一陣子，鄭玄方纔復甦過來，向孫乾道：“可曾全數記下？”

鄭玄不由汗流浹背，心道我一行努力教誨，教人無數，還冇總結出這些經曆，這位少年隻在族學讀書，為了族中後輩教誨，不但想出《三字經》的點子，還在總結學習體例和講授體例，本身這平生乾得是甚麼？鄭玄問道：“不知公子為族學教員想出甚麼講授體例？”

說到這裡，鄭玄就坐不住了，他自謂當世教誨大師，聽這少年議論施教，本來隻覺得能談點外相，不料每語皆中要點，見薑述略微停頓一下，問道：“薑家公子因何曉得為師之道？”

鄭玄點頭道：“發矇之書不假，但非老朽所作，而是薑家公子所思。”

鄭玄撫掌而立，大喊妙哉。孔融開口也開口喝采，道：“方纔薑家公子所言，似成心猶未儘之處，但是方纔所言施教之事未曾說完？

孔融謂鄭玄道：“清算後可否送本官一份？”

薑述接著說道：“其二是幼而教之，長而學之。對人的教誨要從早抓起，重視幼兒心機，締造傑出的環境，生長兒童本性，從小就培養兒童的傑出風俗和品德行為，長大持續學習，使之強化，終究培養有效之才。”

薑述道：“小子才淺識薄，我以為實施此道，能夠遍及施教為上。其一以德育人，竄改氣質，求為賢人。人的本然之性，即六合之性，無不善，隻是因為氣質之性的蔽障，梗阻而有不善。為了使報酬善，就必須通過教誨、學習、竄改氣質，返本為善，從而成為有品德的人。教誨的終究目標是達到賢人境地。”

薑述道：“隻是我總結的學習體例，既然大人提及，我也是敢藏私。方纔所言已有六條，其七是謙虛求知，擇善而從。謙虛方能采取百物，彙合各種知識，收支神明之境。謙虛就是不以己有之知存於心中，滋擾采取新知，以是‘謙虛’就是‘埋頭’。‘六合以虛為德、至善者虛也。虛者六合之祖，六合從虛中來。’人肄業問，必須去除“意、必，固、我”，達到至誠，存德，虛靜。要向各種人物學習，不恥下問，擇善而從。是學貴有效，道濟天下。教誨的終究目標是令人竄改氣質而成為聖賢。教誨必須重視道濟天下，利濟眾生。教誨門生做一個對天下，對群眾有效的人。以是特彆誇大“學貴有效”、“經世致用”、“篤行踐履”，反對空知不可，學而不消，坐而論道。賢人之學就是為解除國度民族之憂患而立，賢人如果不以國度群眾為憂患，賢人也是冇用的。”

薑述所言闡述得很清楚，六合之誌並非虛無飄緲的東西，六合為心而化萬物，其誌依托於化育，而非依托於六合本身。為萬物尋覓法例，六合萬物共存的規律，此為萬物發憤的本義。

孫乾跟隨鄭玄擺佈，已經養成記練風俗，方纔薑陳述起“橫渠四句”時就開端記錄，薑述講得也不快，記得雖不切確，綱領已經記錄下來。孫乾隨即上前，又就教薑述一會，將記錄充分結束。