第20章 少年論道（二）[第2頁/共4頁]

薑述忙道：“太守大人但說無妨。”

說到這裡，鄭玄就坐不住了，他自謂當世教誨大師，聽這少年議論施教，本來隻覺得能談點外相，不料每語皆中要點，見薑述略微停頓一下，問道：“薑家公子因何曉得為師之道？”

薑述道：“隻是我總結的學習體例，既然大人提及，我也是敢藏私。方纔所言已有六條，其七是謙虛求知，擇善而從。謙虛方能采取百物，彙合各種知識，收支神明之境。謙虛就是不以己有之知存於心中，滋擾采取新知，以是‘謙虛’就是‘埋頭’。‘六合以虛為德、至善者虛也。虛者六合之祖，六合從虛中來。’人肄業問，必須去除“意、必，固、我”，達到至誠，存德，虛靜。要向各種人物學習，不恥下問，擇善而從。是學貴有效，道濟天下。教誨的終究目標是令人竄改氣質而成為聖賢。教誨必須重視道濟天下，利濟眾生。教誨門生做一個對天下，對群眾有效的人。以是特彆誇大“學貴有效”、“經世致用”、“篤行踐履”，反對空知不可，學而不消，坐而論道。賢人之學就是為解除國度民族之憂患而立，賢人如果不以國度群眾為憂患，賢人也是冇用的。”

鄭玄問完話今後，與孔融相視苦笑，這已是千古奇聞，一個九歲少年思“道”，並且悟出很多，將史乘翻一翻，可曾有之？若真希冀他悟出如何實施道，難道孔夫子轉世？

孔融見鄭玄言語慎重，不似談笑，重新瀏覽一遍，笑道：“莫非是先生所著發矇之書？”

鄭玄不由汗流浹背，心道我一行努力教誨，教人無數，還冇總結出這些經曆，這位少年隻在族學讀書，為了族中後輩教誨，不但想出《三字經》的點子，還在總結學習體例和講授體例，本身這平生乾得是甚麼？鄭玄問道：“不知公子為族學教員想出甚麼講授體例？”

鄭玄點頭道：“發矇之書不假，但非老朽所作，而是薑家公子所思。”

鄭玄上午與薑述相談甚歡，起了收徒之念，怎奈飯後一番對話，自發不能勝任其師，這才說出這番話來。

“將薑家公子方纔所言記錄下來，一字不落。”鄭玄轉首對孫乾道。

孔融、鄭玄等人聽到這裡，感受再議論下去索然有趣，兩人對視一眼，孔融先道：“打攪時候已長，本官明日啟程返回北海，先行告彆。有一個要求，不知公子可否承諾？”

鄭玄點點頭，並未開言，抬抬手錶示接著講，薑述道：“其三發憤向學，勤懇不息。“誌”是教誨的大前提，一小我求知為學，為人仕進，都必須“立其誌”，“正其誌”，“人若誌趣不遠，心不在焉，雖學無成”。有了誌向目標，就要孜孜不倦，勤懇不息，達到目標，實現抱負。其四循序漸進，博學精思。學習求知是一個循序漸進的“有序”過程。既不能停止間斷，又不能急於求成。教員應循序而教，門生應循序而學。肄業的漸進過程堆集工夫，每天好學苦讀，由日積月，期月成年，顛末如許的漸進工夫，學習方可有成。學有所成，還必須博學精思。其五學貴心悟，去疑求新。為了思之精，察之微，就要使心常在，常存，心機有疑釋之，去之，便會獲得新的知識，熟諳新的義理。應“學貴心悟，保守無功”的學問之法及求知精力，用心、熟讀、精思、常常、不懈、去疑、求新、勿助、勿長、講論、開塞、實作、實施。其六，開導引誘，因材施教。在施教過程中，教員要循循善誘，開導指導門生的求知認識，學習興趣。同時，要按照門生的分歧環境，接管才氣，因材施教，滿足各種門生的分歧需求，從而達到講授目標。”