第四十一章：神魔煉體之法[第2頁/共4頁]

北山持續看《山海異誌》，這位作者真是一名妙人，他所記錄的神仙畏獸當中，真中有假，假中含真。看書的人能不能去偽存真就看小我的本事了。

花了一上午的工夫，北山終究看完了這本《山海異誌》，讚歎的同時，北山也感覺眼界大開，獲益匪淺，特彆是那些關於修蛇與修草的描述，讓她感覺甘南此行不虛，即便殘剩的幾本書中無半分收成，北山也再無遺憾。

有一句話不是說我存眷你就是因為你過得比我差嘛！

看完了這三種速成之法，第二種還靠譜些，其他的不是需求極其深厚的福源就是滅儘人道之人纔可行。

作者通過龐大的締造力修建了一個怪誕古怪的天下，此中各色奇奇特怪的神仙軼事讀來似模似樣，可惜大多已不成考，獨一少數是能夠和汗青中的人物對上號，方纔確認，比如人儘皆知的東方朔、老子、呂洞賓之流，史乘均有詳確的記錄。而像廣成子、彭祖等卻隻能在憧憬中體味他們的神通與威能。

北山獵奇極了，端方冊本持續看下去，看完這段筆墨，不由得長出了一口氣，此煉體之法的假想者真是膽小、驚才絕豔之人。

而容成子以為飛劍的煉製就是以誅戮陷絕四劍為模本，顛末修道之人不竭地摸索感悟，纔有了較完美的飛劍煉製體係。利用飛劍的人便常常被人稱作劍仙。容成子卻以為這是不精確的，隻要飛劍冇有呼應的修煉法訣所婚配，不過是手中的柴刀罷了，勝在鋒利而無大威能。

存沉迷惑北山耐著性子持續讀下去，書中的內容詳確描述了李家的起家，最早能夠追溯到明成化年間，李氏的先人本是一名鄉野小兒，機遇福報之下，獲得一不著名道人的喜愛，收其為徒，今後纔有了李氏現在的職位。李文勝並不是甘南本地人，而是一百多年前，他與哥哥爭奪產業失利，才一氣之下來到此處，建立偌大的基業，但是他的哥哥卻修道無成，早早離世，且家中並無超卓後輩為繼，終究他哥哥的那一支完整式微。因為對哥哥的痛恨，以是對比本家的式微與本身在甘南的呼風喚雨之勢，李文勝非常得意，乃至暢快。纔有了他雇人描述這統統因果的冊本。

不過北山並不感覺懊喪。

北山坐起家子，看著窗外已經升起的驕陽，不由得伸了個懶腰。如許的行動自變成蛇妖後，北山再也冇有做過。本日做來，北山不由得感覺有些記念之前的餬口。

這部煉體功法被稱為神魔煉體決，卻隻要簡樸的三重功法，說話描述也極其簡樸，無怪乎容成子以為是殘篇。

不過，如許的思路僅僅持續了一小會兒工夫，就被北山放棄身後，既然已經為妖，疇昔的就讓它疇昔了，何必記念呢。

起家下床，北山停止了簡樸的梳洗，又敏捷的侍弄了一些食品，以做充饑之用。

“其狀如人麵而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。”

越看，北山的眉頭越皺，因為她翻看的這幾本冊本大多是關於李文勝前輩的歌功頌德之作，並冇有多大代價。北山非常迷惑，如許的冊本彷彿並不值得李文勝保藏起來。難不成李文勝的家屬名譽感如此之盛？

一是直接擔當彆人的飛劍，隻要飛劍仆民氣甘甘心的贈送於人，便能夠省卻大量煩瑣的溫養過程能夠在極短的時候裡把握飛劍。李文勝就是如此。