殷紂王的功過是非[第3頁/共5頁]

殷紂王果然是大家切齒悔恨的暴君嗎?早在兩千多年之前就有人提出了思疑。比如，孔子的門生子貢就說：“紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下賤，天下之惡皆歸焉。”(引見《論語・子張》)。在子貢看來，紂王一定如此不好，隻是有人把天下的罪過都歸結到他的頭上了。因為子貢長於詞令，又好與諸侯分庭抗禮，常作驚人之語，以是冇人把他的這番話當一回事，兩千年間鮮有擁戴。到了清朝乾隆期間，古史學家崔述重又提到這個題目。他在《考信錄》中以為，紂王作為亡國之君，不能說冇罪，但是其罪最多隻要五條，不該該過分誇大，要重視汗青究竟。光緒年間的學者李慈銘也提出近似觀點。他以為紂王最招人罵的罪過不過是殺比乾、囚箕子、寵妲己、偏信崇優、拘押周文王等，如果比起後代的暴君來，這些算得了甚麼?能算得上荒淫殘暴嗎?

說到中國當代前期的暴君，很輕易想起殷紂王來。

當代流行“女人亡國”的高論，一個封建王朝的敗亡，常常要某個女人去負任務。比如，夏桀的妹喜，殷紂的妲己，周幽的褒姒，乃至連唐朝的“安史之亂”，也歸結到楊玉環身上，這明顯都是不鐺鐺的。詳細到妲己來講，也是背了千古罵名。據野史記錄，妲已是紂王在撻伐有蘇部落(今河南溫縣)被俘獲的。她長得必然很標緻，但絕對不是狐狸精。紂王獲得這位美女時，已坐了40年帝王寶座，是60多歲的老翁，已經很有從政經曆，毫不會叫“惟婦人之言是聽”。更何況販子頗重科學，任何嚴峻行動，都要求神問卜決定休咎休咎，這在出土的甲骨文中有切當記錄，妲己的影響力實在微乎其微。再說，紂王脾氣剛猛，不會聽個女人擺佈，妲己隻是他泄慾的東西和玩物，冇有需求對她言聽計從。退一步說，妲己真的能把持紂王，必定會給蘇氏一族好處，她的這一家子為何冇有失勢呢?先人大大誇大了妲己的背麵感化，恰是鼓吹紂王暴君形象的火急需求。一方麵能把他和夏桀、周幽兩個昏君緊緊聯絡到一起，另一方麵又可覺得後代的荒淫帝王擺脫。彆的，在紂王故事裡加個明麗非常的美女，是再好不過的調味品，何樂而不為呢?保護封建統治次序的需求

多數人以為，紂王的暴君形象不能等閒否定，固然他的很多罪過是先人疊加的，但他一些首要罪過是抹不掉的。

其二，紂王不是“用人惟才”，而是喜用小人，這也是有究竟的。他的“剖比乾，觀其心”、屠梅伯、囚箕子、拘文王等等罪過不必說了，在任用費仲上也看得很清楚。昭雪者以為費仲“長於理財”，應予重用，殊不知他更長於納賄和替人討情。比如，費仲特彆愛財好色，接管了周人贈送的美女和“九駟”重禮，明知送禮者彆有用心，還在紂王麵前替他們說話，乃至周人“三分天下有其二”了，紂王還被矇在鼓裏。重用費仲這類內奸，怎能說是“用人惟才”呢?