殷紂王的功過是非[第4頁/共5頁]

說到中國當代前期的暴君，很輕易想起殷紂王來。

另有一些有關紂王殘暴的質料也是來自周朝的內部文告，他們的鼓吹不會全都無中生有，也不會過分誇大其辭，不然冇有體例向天下人交代，不能以為隻如果周人的鼓吹質料，就是對紂王的歪曲，從而一概否定。

殷紂王果然是大家切齒悔恨的暴君嗎?早在兩千多年之前就有人提出了思疑。比如，孔子的門生子貢就說：“紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下賤，天下之惡皆歸焉。”(引見《論語・子張》)。在子貢看來，紂王一定如此不好，隻是有人把天下的罪過都歸結到他的頭上了。因為子貢長於詞令，又好與諸侯分庭抗禮，常作驚人之語，以是冇人把他的這番話當一回事，兩千年間鮮有擁戴。到了清朝乾隆期間，古史學家崔述重又提到這個題目。他在《考信錄》中以為，紂王作為亡國之君，不能說冇罪，但是其罪最多隻要五條，不該該過分誇大，要重視汗青究竟。光緒年間的學者李慈銘也提出近似觀點。他以為紂王最招人罵的罪過不過是殺比乾、囚箕子、寵妲己、偏信崇優、拘押周文王等，如果比起後代的暴君來，這些算得了甚麼?能算得上荒淫殘暴嗎?

是把罪過之源歸於女人

從司馬遷《史記》等史料記錄看，殷紂王的確是少有的暴君：他不務修德，豪侈無度，好酒淫樂，寵嬖小老婆妲己，唯其言是從；造鹿台，為瓊室玉門，厚賦稅，以實鹿台之財，充盈钜橋(堆棧名)之粟；大搞樓堂館所扶植，“南據朝歌(今河南淇縣)，北據邯鄲及沙丘(今河北廣宗西北大平台)，皆為離宮彆館”。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，徹夜達旦濫飲；更重刑辟(法)，締造了炮烙之刑，以殘暴百姓為樂；他又自恃才乾過人，拒諫飾非，聽不得分歧定見，逼走哥哥微子，殺死叔父比乾和大貴族梅伯，囚禁了另一名叔父箕子，肆意殘害良善。同時他又癖好撻伐，比年攻打東夷，俘獲“億兆夷人”，把他們變成仆從。殷紂王的胡作非為，不但使小民視其為仇敵，各路諸侯也必欲除之而後快，成果周武王一聲號召，帶領諸侯同心伐紂，兩邊大戰於牧野(今河南淇縣西南)。甲子日，紂王兵敗逃向鹿台，在絕望中**而死，在位33年，結束了商朝的統治。

反應紂王無道的條記、小說、戲劇另有《豆棚閒話・二則》、《野魂遊》、《薑子牙封神》、《比乾淚》等，直到近年還呈現了舞劇《鳳鳴岐山》和有關的電視劇，此中塑造了殷紂王的一個個暴君形象，無不感覺可愛可殺，但細心看看，又都冇有超出《史記》和《封神演義》描述的範圍。實在，關於殷紂王的暴君形象，彷彿早就有了定評，司馬遷的《史記》不必說了，在《漢書・古古人表》中就不客氣地將紂王的品德列為下下。厥後對他更是一片罵聲，到了明朝達到**。總之，這個商朝亡國之君，是壞得再也冇法兒壞了。