第5章[第1頁/共4頁]

墨子年八十有二，乃歎曰：“世事已可矣，榮位非可長保，將委流俗以從赤鬆遊矣。”乃謝遣門人，入山精思至道。想像神仙。因而，夜常聞擺佈山間有誦書聲者。墨子臥後。又有人來，以衣覆之，墨子乃飼之。忽有一人，乃起問之曰：“君豈山嶽之靈氣乎？將度世之神仙乎？願且少留。誨以玄門。”神人曰：“子有至德好道。故來相候，子欲何求？”墨子曰：“願得長生，與六條約畢耳。”因而神人授以素書朱英丸方，道靈教戒五行竄改，凡二十五卷，告墨子曰：“子既有仙分，緣又聰明，得此便成，不必須師也。”墨子拜受。合作，遂得其效，乃撰集其要，覺得五行記五卷，乃得地仙，隱居以避戰國。至漢武帝時，遂遣使者楊遼，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。視其色彩，常如五六十歲人，周遊五嶽，不止一處也。

南極子者，姓柳名融。能合粉成雞子，吐之數十枚，煮之而啖，出雞子中黃，皆餘有少量粉如指端者，取粉塗杯，呪之即成龜，煮之可食，腹藏皆具，而粉杯成龜殼者，取肉，則殼還成粉杯矣。又取水呪之，即成美酒，飲之醉人。又能舉手即成大樹，人或折其細枝，以剌屋間，連日猶在，以漸萎黃，與真木無異也。服雲霜丹，而得仙去矣。

班孟

天門子

太玄女

太陽子者，姓離名明。本玉子同年之親朋也，玉子學道已成，太陽子乃事玉子，儘弟子之禮，不敢懶惰，然玉子特敬愛之。有門人三十餘人，莫與其比也。而好酒恒醉，頗以此見怪，然善為五行之道，雖鬢髮班白，而肌膚豐厚，臉孔光彩，三百餘歲猶自不改。玉子謂之曰：“汝當理身養性，而為眾賢法司，而低迷酣醉，功業不修，大藥分歧，雖得千歲，尤未足以免死，況數百歲者乎？此凡庸所不為，況於達者乎？”對曰：“晚學性剛，俗態未除，故以酒自驅。”其驕慢如此。著七寶樹之術，深得道要，服丹得仙，不時活著間，五百歲中麵汝少童，多酒，其鬢須皓白也。

太陽子

墨子

絕洞子

太玄女者，姓顓名和。少喪夫主，有術人相其母子曰：“皆不壽也。”乃行道學，治玉子之術，遂能入水不濡，盛寒之時，單衣行水上，而色彩穩定，身材暖和。可至積日，能徙官府宮殿都會及世人屋舍於他處，視之無異，指之則失其地點。又流派櫝櫃有關籥者，指之即開。指山山崩，指樹樹死，更指之，皆複仍舊。將弟子行所到山間，日暮，以杖扣山石，石皆有流派開，入此中，有屋室床幾帷帳廚廩酒食如常，雖行萬裡，地點常耳。能令小物忽大如屋，大物忽小於毫芒。野火漲天，噓之即滅。又能生災火當中，衣裳不燃。斯須之間，化為老翁小兒車馬，無所不為。行三十六術，甚有神效，起死無數，不知其何所服食，色彩益少，鬢髮如鴉，忽白日昇天而去。

玉子者，姓張震，南郡人也。少學眾經，周幽王徵之不起，乃歎曰：“人居人間，日失一日，去生轉遠，去死轉近，而貪繁華，不知養性。命儘斷氣即死。位為貴爵，金玉如山，何益因而為灰土乎？獨占神仙度世能夠無窮耳。”乃師長桑子，受其眾術，乃造一家之法，著道書百餘篇，其術以務魁為主，而精於五行之意，演其奧妙以養性治病，消災散禍。能起飄風發木折屋，作雲雷雨霧，以草芥瓦石為家畜龍虎，立便能行，分形為數百千人。能涉行江漢，含水噴之，立成珠玉，遂不複變也。或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，如此數旬日，乃複起仍舊。每與諸弟子行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，斯須，皆乘大馬，乘之一日千裡。又能吐五色氣，起數丈，見飛鳥過，指之墮地。又臨淵授符，召魚鱉，魚鱉皆走登陸。又能使諸弟子舉眼即見千裡外物，亦不能久也。其務魁時，以器盛水，著兩魁之間，吹而噓之，水上立有赤光，繞之曄曄而起，又以此水治百病，在內者飲之，在外者浴之，皆使立愈。後入崆峒山合丹，丹成，白日昇天也。