第三十三章 華夏魂（三）[第1頁/共5頁]

先帝者，千古未有之聖哲也;今上者，超邁古今之一帝也。我豫省生民…懇請為陛下立生祠…春秋祭奠，並請廢國會…除政黨，以聖君領內閣，複我皇明正道，則家國一體，再無妖言惑眾，大言欺君者，天下必治………………，，一時候，在朝在野，頌聖不竭。對過往傳統的記念，對國度民族的高傲，對先帝恩德的追思，對現任天子雄才大略的敬慕交叉在一起，竟然就生生掀起了更大的潮頭，乃至連幾個“督導國”也都連累了出去。

狀元張信訓導王子，援引杜甫詩‘寒舍荀穿壁，出題，被以為調侃天朝，腰斬………………”

祥符縣教諭賈翥作《正旦賀表》中有‘取法象魏，，斬。

杭州傳授徐一夔賀表中有‘光天之下，天生賢人，為世作則，，太祖大怒，斬。

澧州學正孟清作《賀冬表》中有‘聖德作則，，斬。

“對儒家思惟，有明一朝停止了體係性的閹割。洪武二年，朱元璋命令罷祀孟子…後為錢唐苦勸…以天文星相利用，一年後規複祭奠。洪武二十七年，朱元璋命令刪節《孟子》，凡觸及到抨擊當時統治者無能和殘暴的…提出統治者要對國度民風賣力的，提出統治者當行仁政的，反對統治者策動戰役和橫征暴斂的，提出群眾能夠對暴君的殘暴統治加以抵擋的，提出群眾應有職位的‘民為貴，，乃至提出國君有任務令群眾豐衣足食的‘是故明君製民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜老婆…豐年關身飽…凶年免於滅亡。然後驅而之善…故民之從之也輕。今也製民之產…仰不敷以事父母，俯不敷以畜老婆…豐年關身苦，凶年不免於滅亡。

“以所謂‘開邊有功，，被滿清‘美化，的明武宗為例，自朝鮮，安南取回之《明實錄》記錄，‘壬戌，上以數騎獵於府城西，遂幸上方寺………………總兵神周，奉旨至泰州搜取鷹犬，城中騷然，皆竄匿不敢出，乃括住民百餘人充獵手，東循草場，大獵三日，僅得獐兔數隻……………戊寅，上閱諸妓於揚州，撫按巨具宴，卻之，命折價以進。乙卯，至儀征，時上巡幸所至，禁官方畜豬，遠近搏鬥殆儘，田家有產者，悉投諸水………………明日幸民黃昌本家，閱守備馬昊所選妓，以其半送舟中………………”（未完待續。

“朱元璋曾對劉基坦言，‘何如胡元以寬而失，朕收平中國，非猛不成”明初筆墨獄…實乃滿清筆墨獄之原型範本。當時之人文章中凡有‘作則，字樣者…皆以諷刺朱元璋曾經‘做賊‘而論誅……………”

這篇名為《廢理學，棄冬烘，中原是以而興》的文章，讓統統“複古興漢派”頓時如鯁在喉。

很多人暗裡揣摩，這梁啟超本來就對朝政多有攻訐，特彆力主民權民主，倡導劃一自在，到處掣肘中樞大政。現在譚嗣同之前部長之尊，又打出如此義正辭嚴之燈號…天理民氣儘皆在手，以順擊逆，何慮不堪！

北平府學訓導趙伯寧作《長命表》中有‘垂子孫而作則，，斬。

自理學大興以後，中國再無科學，再無思惟進步，對於事物也冇有了客觀求是的精力，凡事件虛，開口杜口皆是四書五經，‘理一也，，‘理即禮也，…國度天然變更加掉隊。”

“但永樂朝之思惟閹割，比之洪武朝更甚。朱棣本人得國不正，本人非嫡非長，乃側妃所生，又以清君側之名悍然起兵反叛，純係以力篡逆而據至尊，故而對政治異見分子采納極度血腥的搏鬥，‘夷十族，，‘瓜蔓抄，，統統知識分子不得不對武裝背叛者昂首帖耳，完整放棄統統自負和知己………………朱棣又體係性竄改《太祖實錄》，《起居注》等文獻，編造本身的出身，美化建文帝，大興理學，公佈《性理大全》，《四書五經大全》等官定認識形狀，將理學推為國教，並嚴格管束思惟文明。自此，明朝知識分子一步步從漢唐經世之儒，宋初軍國器，變成了唯唯諾諾的主子……………明朝以八股取士鉗製思惟，‘文人皆從四書五經尋章摘句，所謂中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中車馬多如簇。書中有女顏如玉，故而其所養成者，皆淫逸驕奢，殘民蠹國之人，使在位皆斯人，殊可憂也……………此語傳播至今，沁人骨髓，祖父以此望兒孫，師長以此教後輩。若曰果能金多粟豐兼車馬妻妾之奉，讀書之誌願已遂，能事已畢，一入宦途，凡有施為，濁穢邪曲，安有清正之望，鄉塾中多以此為讀書人嘉話，仕風安得不壞。，”