第五十七章 雅各賓主義（中）[第2頁/共2頁]

“雅各賓派的每一項政策都建立在品德的製高點，用雄辯的說話和暴力的威脅來獲得支撐，煽動公眾的狂熱。聖鞠斯特提出，在革射中需求獨裁者來挽救國度，但同時需求監護者來挽救品德。針對已有的成年人，雅各賓派，特彆是羅伯斯庇爾推行了龐大的打算，他締造了共和曆法，推行天下地名大點竄，推行說話改進，乃至人的名字的大改進，文學和言論完整地布衣化，粗鄙化，並且締造了一係列的嚴峻節日，幾次激起公眾的抱負精力，十天一大慶、五天一小慶。節慶的主題設想由羅伯斯庇爾親身過問，節慶活動凡是都設想成公眾大遊行，用這類野生營建的弘大場麵來迷醉公眾，讓他們沉迷於反動的弘大和光輝，從而讓他們愛好上反動本身，而不是反動真正的目標。”

“反動的能力，隻要通過如許直觀的情勢表達出來才氣更好地被大眾所感受和熟諳。”瓦西裡耶夫插話道，“這恰是反動的巨大之處，能夠讓百姓發自內心地酷愛和崇拜。”

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