第34章 理念2[第2頁/共3頁]

“為甚麼說荀子是先賢呢，啟事就在於，像這類魚停頓在沙岸上的小事情，我們大師都見到過，但是誰也冇細心想過此中包含的事理，但是荀子他白叟家就想到了。”

“荀子的原話是如許的，‘處子嬰寶珠佩寶玉，負戴黃金，而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視，詘要橈，君盧屋妾，由將不敷以免也。’”

“因為魚離不開水這個必定的事理，以是大師在平常餬口中能夠發明，很少有魚呆在水麵上的。但是這個鯈魚不一樣，它喜好曬太陽。想要曬太陽就必然要靠近水麵，但是水是活動的。我們在長江邊上的時候能夠看到，江水是有漲有退的。這些鯈魚因為喜好曬太陽，以是貼在水麵上，偶然候並不曉得，水已經要退了。在這類環境下，很多鯈魚就被停頓在了岸上。這個時候它們會是個甚麼了局，大師就都曉得了。魚分開了水，必定是要送命了。”

“明天我要講兩個小故事，也都是出自當代先賢荀子，都是他寫的書裡的故事。”

“這話是甚麼意義呢，我舉個例子。比如，我公佈的《衛生大令》裡，製止大師喝生水。為甚麼我不讓大師喝生水呢，啟事就在於水內裡有細菌。大師用顯微鏡也看到過，細菌這個東西，是人會抱病的本源，冇有燒開的生水裡就有讓人抱病，要性命的細菌。就說瘟疫細菌吧，它就在生水內裡，喝了生水就會得瘟疫。”

“第一個故事，叫做浮陽之魚。荀子的原話是如許的，‘鯈者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而欲謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無誌。失之己，反之人，豈不迂乎哉！‘”

“在少女和強盜的衝突裡，少女作為衝突的一方，因為氣力的不敷，被衝突的另一方強盜所殺死。在國度和國度的衝突裡，侵犯者和被侵犯者之間，氣力強大的一方便能夠獲得勝利，終究奴役另一個國度。”

“荀子的這個故事奉告大師一個甚麼事理呢。荀子是在奉告大師，事物是存在遍及的衝突的，事物是在衝突中朝著分歧的方向生長的。剛纔的故事裡，少女和強盜之間存在衝突，國度和國度之間也存在衝突。”

“通過這個陽浮之魚的故事，先賢荀子，想奉告我們一個甚麼事理呢。荀子他白叟家是想說啊，人活在這個天下上，必必要正視兩件事情。第一，是要精確的熟諳客觀規律，體味這個天下運轉的當然法例。第二，人必必要遵循客觀規律的要求做事情，不能違背客觀規律。”

王書輝喝完了水，開端講第二個小故事。

“這也是我一向以軍法經驗大師的底子啟事。我不想到了那一天的時候，大師像阿誰少女一樣，連個挑選的機遇都冇有。”

“總而言之，到了衝突發作的那一天，大師是想要像阿誰山中少女那樣，落得個苦苦要求，仍然丟掉性命，暴屍荒漠的了局。還是拿出鐵棍當頭一棒，把強盜和贓官貪吏一棒打倒，庇護本身來之不易的好日子。就看大師的挑選了。”

“荀子這話是甚麼意義呢。他是說啊，有一個少女，脖子上掛著寶珠，腰間佩有玉環，身上帶著很多黃金，在山中遇見了強盜。強盜大師都曉得的，見財起意，持刀擄掠。少女被嚇壞了，不敢看他。哈腰下跪，苦苦要求。表示的比強盜的老婆還要乖順聽話。但是呢，強盜還是把她殺了。”