第四百零一章 正統之爭二[第1頁/共2頁]

大宋君臣較著有點慌了，紛繁產生了疑問，莫非遼皇纔是真正的天子，是獲得老天爺承認的正統？那麼大宋又算甚麼呢？

當初耶律德光分開中原的時候，“囊括法物，先致中京”，把中原曆代帝王傳下來的東西，都運回了遼朝都城中京，“因而秦漢以來，帝王文物，儘入於遼”。

這個意義不凡，要曉得，在此之前，遼朝一向是被中原當作蠻夷，是冇資格擔當大統的。而現在遼朝的正統職位，獲得了承認，其意義將對遼朝非常無益，意味著遼朝也是中國正統。“金吾、黃麾六軍之仗，遼受之晉，晉受以後唐，後唐受之梁唐，其來也有自”，賣力天子大臣安然的儀仗禮節，遼是擔當了中國正統的。

在這時候，力挽狂瀾還得看蔡京蔡相公！

對於遼皇獲得上天的提示，大宋君臣是堅信不疑，就像蕭奉先之前說的那樣，遼人若不是早就曉得了張安安是仙尊之子，以蕭奉先在大遼的身份職位，又如何會讓張安安如此熱誠卻不敢有半分不敬。

實在當時在蕭奉先的眼中，張安安已經是個死人，本身和一個死人置甚麼氣啊，但是當張安安拿出火槍就射，蕭奉先就嚇傻了，本著豪傑不吃麪前虧的設法，忍辱偷生，過後再要宋皇交人抨擊，卻誤打誤撞使得大宋君臣覺得蕭奉先是曉得張安安仙尊之子的身份。

宋遼都有來由本身纔是中原正統，誰也不平誰，但是此次仙尊之子的到來，老天爺爸爸竟然給了遼皇提示，卻冇有給宋皇提示，那麼正統之爭就無需再爭了，誰是親兒子，誰是正統就一目瞭然了，而這也恰是蕭奉先的目標之一。

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厥後，當遼朝發明宋朝歐陽修撰《新五代史》，把契丹置於四夷附錄中，就非常活力，感覺本身已經不是蠻夷了。太子洗馬劉輝就上書遼道宗說：“臣請以趙氏初起事蹟，詳附國（遼國）史”。既然你宋朝如許對我遼朝，來而不往非禮也，遼朝在修國史之時，把趙宋初期的事蹟，編入了遼朝國史，即是就是說趙氏也屬於遼朝的，把宋朝放在了遼朝附庸的職位。

大宋君臣紛繁就這個題目，要遼使蕭奉先做個解釋。

遼朝的國號，全稱是“大中心遼契丹國”，固然遼朝建國之地並非漢人認定的中心之地，但遼朝還是以中國正統自居。當初，遼太宗耶律德光冊封石敬瑭為晉朝天子時曾說，“爾惟近戚，實係本枝，以是餘視爾若子，爾待予猶父也”，與石敬瑭約為父子之國。冊文中另有“補百王之闕禮”，“成千載之大義”，意義就是但願石敬瑭擔當和生長“中國”傳統，成為中原的傳人，而石敬瑭又是契丹人的“近戚”、“本枝”，也就申明“契丹即中國”。

宋夏發作了戰役，遼朝作為西夏的老大哥，就站在西夏一邊，感覺是宋朝欺負西夏國，乃至稱宋朝為“汴寇”：“頃以汴寇，侵予夏台，包藏貪噬，勝負來往，垂二十載，傷生蠹財，詔命一至，煙塵兩開，蠢爾韃靼，自取凶滅。”在遼國的認識裡，本身已經是中華正統，宋朝成了匪寇了。

遼朝為了凸起本身的正統身份，還自稱是黃帝後嗣，如耶律氏，漢化後的姓氏為劉，而劉是公認的黃帝後嗣，“自軒轅天子下及劉累”。《聖宗欽哀皇後哀冊》中寫道：“周室德業，文母為先。漢朝儀範，馬後稱賢。伊彼往矣，其誰繼焉。”皇後歸天了，遼聖宗就表達了記念，把皇後比作周文王的母親、漢朝一代賢後漢明帝劉莊的皇後，本身的皇後歸天了，今後誰來擔當週、漢的正統思惟？這等因而直接申明遼朝是擔當了周朝、漢朝的正統思惟。另有《大契丹國夫人蕭氏墓誌》記錄了其丈夫耶律汙翰裡：“公諱汙翰裡，其先出自虞舜。”舜是黃帝後嗣，這個墓誌記錄奉告世人，遼朝契丹耶律氏，將遠祖追溯到了舜乃至軒轅氏黃帝身上。