第六十九章：異國泉州[第2頁/共4頁]

“好吧，朕多心了，先生固然去做，朕會儘力支撐先生的！”趙頊無話可說了，隻能舉起酒杯給王安石敬酒。

“如此甚好！朕很等候先生的十年大治。”趙頊再次舉杯給王安石敬酒。

泉州港口很大，已經超越了廣州，成為僅次於明州、上京的第三大港口都會。但港口上停靠著大量的商船，顯得非常擁堵，運兵船不得不擺成一字型，在守望船的引領下順次進入泉州港。

趙頊曉得王安石和司馬光是好朋友，王安石為司馬光說話，本冇有錯，但王安石說司馬光少不了一個在朝的位置，這就有點衝犯他這個天子的權力了。

說完，王安石就盯著趙頊，但願趙頊能默許如許的竄改。究竟上，如許的改良，等因而剝奪了趙頊的權力。如果宰相稱人由趙頊任命的話，趙頊必定任命很聽本身話的宰相，從而把持權力。現在的話，宰相不由他任命，那麼宰相與他定見分歧的概率就多了。

當看到那朵火焰時，明王暗影衛批示使劉奇，另有他那兩個門徒方臘和石寶都趕緊上馬，跪在地上禮拜。

宋朝泉州的社會經濟繁華，特彆是泉州的外洋貿易富強，佛教寺院積聚了龐大的財產，和尚馴良信鼓起了汗青上冇有過的大範圍的修寺、建塔、造橋工程。唐、五代遺留下來的範圍較大的梵刹獲得重修，也新建很多的寺廟，如崇福寺、南天寺、法石寺和小雪峰寺，在泉州開元寺建甘露戒壇等。而泉州的處所官多數延請高僧，改建院堂，竄改了對佛教寺院的辦理體例。

波斯三大教派和中國的三大教派普通，幾近不分你我。景的意義就是光亮。沃教崇尚光亮、摩尼教也崇尚光亮，兼有三大教派特性的明教一樣也崇拜光亮，明教總壇光亮頂上有一個不竭燃燒的高塔，內裡永久不會燃燒的聖火就是從波斯通報過來的。大宋各明教分壇的聖火則是從光亮頂通報過來的。

當然也不是統統的讀書人都有仆人公認識，以是趙頊設立的推舉軌製，隻限定在四大學府，隻限定在中心。

趙頊後代是孤兒，是一個基督教徒收留了他，厥後又送到了基督教堂援助的孤兒院，趙頊的童年就是在孤兒院度過的。當時，他還插手過基督教堂的唱詩班，受過浸禮。但是說，他也是一個基督教徒，隻是不是很虔誠。因為自從上了初中後，他的統統學費都是由國度供應的，一向到大學畢業參軍，都是如此。漸漸地，趙頊對宗教的興趣越來越低，成為了馬克思的忠厚信徒。

“處所上各路州縣，冇有如許的推舉軌製吧？朕的將士們冇有前提當選嗎？”趙頊又扣問道。

“參選者，由誰提名？若朕對政事堂不滿，對宰相不滿，如何辦？有人覬覦朕的皇位如何辦？權相把持朝政改朝換代如何辦？”趙頊冇好氣地問道。

但是，趙頊不附和絕對的民主，因為隨大流的人太多了，他們本身的餬口都顧不了，哪偶然候參與到推舉中去？終究的成果還不是隨大流，被勾引，或者被拉攏。如許的民主一點用都冇有。