第25章 搜神記卷十二(1)[第2頁/共4頁]

④賁（fén）羊：當代傳說中的土怪。

①磨礱（lóng）：磨石。

中原地區多出聖賢之人，這是因為中和之氣在此相互融會。遙遠地區有很多怪物，是因為奇特之氣的天生。隻要秉受某種元氣，必然具有某種形體；如果具有某種形體，必然產生某種性子。

吳郡人諸葛恪任丹陽太守，有一次他外出打獵，瞥見在兩座山之間，有個怪物長得很像小孩，伸脫手來想拉人。因而諸葛恪就讓人把手伸給它，拉著它使它分開了本來的處所。成果那怪物一分開本來的處所就死了。過後，參佐問諸葛恪這是甚麼原因，以為它是神明。諸葛格說：“這事在《白澤圖》中有過記錄，《白澤圖》說：“‘兩座山之間，有精怪像小孩，瞥見人就伸脫手來想拉人，它的名字叫傒囊。一旦拉著它分開本來的處所它就會死去。’不要以為這是神明而感到奇特，諸位也隻是偶爾冇有見過罷了。”

①大腰：指鬼鱉一類的植物，“細腰”指蜂類蟲豸。

池陽小人景①

到東晉元帝太興年間，吳郡太守張懋聞聲屋子床下有狗叫聲，四周尋覓卻冇有找到。厥後空中裂開，內裡有兩隻小狗。他取出小狗來豢養，成果兩隻都死掉了。厥後張懋被吳興叛軍沈充殺死。《屍子》說：“地下有狗，名叫‘地狼’；地下有人，名叫‘無傷’。”《夏鼎誌》說：“掘地獲得狗，名叫‘賈’；掘地獲得豬，名叫‘邪’；掘地獲得人，名叫‘聚’。聚，就是無傷。”這是事物的天然存在，不要一說是鬼神就感到奇特。但是“賈”和“地狼”，稱呼分歧，實際上倒是同一種東西。《淮南畢萬術》說：“千年的羊肝，變成了‘地神’；蟾蜍獲得‘菰’，終究變成了‘鵪鶉’。”這都是因為元氣竄改感到竄改天生的。

【註釋】

大腰①無雄，細腰無雌；無雄外接，無雌外育。三化之蟲②，先孕後交；兼愛之獸③，自為雌雄；寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓；木株於土，萍植於水；鳥排虛而飛，獸蹠實而走；蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而複續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變成鳩；秋分之日，鳩變成鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為胡蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知而氣易也。

②魍魎（wǎngliǎng）：傳說中的山川精怪。

③罔象：當代傳說中的水怪。

【譯文】

鶴之為獐也，蛬之為蝦也：不失其血氣，而形性變也。若此之類，不成勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下：氣之反者也。人生獸，獸生人：氣之亂者也。男化為女，女化為男：氣之貿者也。

【註釋】

至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而養之，皆死。厥後懋為吳發兵沈充所殺。《屍子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰無傷。”《夏鼎誌》曰：“掘地而得狗，名曰賈；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。”聚，無傷也。此物之天然，無謂鬼神而怪之。但是“賈”與“地狼”名異，實在一物也。《淮南萬畢》曰：“千歲羊肝，化為地宰；蟾蜍得菰，卒時為鶉。”此皆因氣化以相感而成也。