《群書治要》背後的管理之道[第2頁/共6頁]

再跟大師舉一個很新鮮的例子。現在有很多人都在指責一本書――《本草綱目》，說《本草綱目》的確是封建殘渣餘孽。你看看，一會兒鍋底灰又能夠治病了，一會兒房梁上的土又能夠治病了。彷彿中國當代的人非常不堪。但是，假定你把它複原到一個特定的汗青期間，在萬惡的舊社會，一個鄉村人，他不會鍼灸，冇有李時珍在中間，他隻要房梁上的土，隻要鍋底的灰，那如何辦？在醫療前提卑劣的環境下，《本草綱目》奉告你還能夠用這些灰來治病，這給了人們必然的內心安慰。

有一小我叫彼得・德魯克，他以為在辦理當中，最首要的一點是辦理者不能要求員工做到全知全能。辦理者本身都做不到全知全能，憑甚麼要求員工做到全知全能？以是，“六合無全功，賢人無全能”的核心觀點就在於，我們每小我隻要看到一件事主動的、有效的一麵便能夠了。

這個參謀奉告我說，啟事在於，如果一小我對公司100%對勁時，他就不會有事情的動力了。假定每天舒舒暢服地，回到公司先洗個澡，然後泡杯咖啡，上彀買點兒東西，跟同事和諧地去用飯，也冇甚麼合作，到年底時該加人為加人為。並且，公司全數的股票，老闆都不要，全數分給大師，如許的公司能夠會獲得員工100%的對勁度。但是，如果真是如許的話，公司是不會有進步的。以是，員工對勁度都不能尋求100%。《列子・天瑞》的第一句話講：“六合無全功，賢人無全能，萬物無全用”，說的就是這個事理。

以是，通過《立命》這一篇，我們會發明，用人時對於那些過於完美、責備責備的人，要謹慎謹慎。同時我們本身也不要力求完美，不要讓本身成為那樣一小我，不然，如果你精力充分，你就會感覺本身很不完美，因愁悶而激發躁狂症。如果你氣血不敷，你就會得愁悶症。以是，很多當代人的疾病都是在我們的社會表示你，你必必要變得完美的背景下構成的。

我們常常在網上看到很多八卦訊息――關於明星的八卦報導，說這些明星在電影內裡塑造了一些甚麼樣的高大全的人物。成果，實際餬口當中，他們又是如許又是那樣。有些粉絲就受不了了――我的明星，我的偶像，他如何能結婚？他結婚了還是處男嗎？不是處男還值得我愛嗎？實在這些事情的背後，都是我們過量地把一個我們對於“全”的設想――高大全的“全”，白富美的“全”，高富帥的“全”――投射到了不實在際的胡想當中，這就是我們統統煩惱的來源。如果我們能夠接管事情的不完整，那麼我們自但是然地就能夠安住在當下的一種鎮靜當中。

現在，一有人跟我講甚麼事情不靠譜時，我就會立即製止他。誰都曉得這天下不靠譜，誰都曉得人生有不儘如人意之處。凡是結過婚的人都曉得，婚姻是冇有完美的，在婚姻餬口中兩邊乃至有無數次想殺死相互的打動。我有一個朋友如許說過：一段完整的婚姻，伉儷倆在這一輩子當中起碼有1000次想要用各種體例毒死、殺死，用板磚拍死對方的打動。但是為甚麼冇有？因為他們忍住了。忍住了以後，變成老頭兒、老太太時兩小我才氣牽動手在街心公園漫步。當你患老年聰慧時，另有一小我把你拉回家用飯。這就是你忍下來的一個福報。