《群書治要》背後的管理之道[第3頁/共6頁]

以是，如果讓這個風致很高貴，卻不能容忍彆人的不完美的人來辦理國事，如許的人對上會連累君主，對下又會不得民氣。那麼，他離獲咎君主的日子大抵就不遠了。固然，我和他是好朋友，但如果你讓他來代替我的位置的話，能夠現在冇事，今後呈現的最大的題目就是：他會常常指出你的題目。時候長了以後，你就不歡暢，不歡暢如何辦？很能夠就把他砍了。成果，我作為他的好朋友，保舉他來代替我的位置，最後，卻把他給害了，這實在是一件很不公道的事情。

但是，從汗青中你會發明，那些高大全的人，混得都不是很好，反而那些出缺點的人，都能夠苟延殘喘。並且，常常能夠成績大事的人，很多都是那些一定能獲得人們承認的人。

列子講的故事，實在莊子也都講過，不曉得是莊子抄襲了列子，還是列子抄襲了莊子。但是，莊子的書內裡提到，列子禦風而去如此。而列子的書內裡就冇有提莊子，起碼在我的影象裡彷彿冇有提到。以是，莊子彷彿是在列子以後。不過，另有彆的一種版本的解釋，一些考古學家顛末研討發明，在列子的文章當中，講了很多魏晉期間的人們才曉得的佛教的典範故事。以是，究竟有能夠是，列子是在莊子之前，但是莊子以後魏晉期間的一些文人，借列子的名義把莊子的思惟以及其他思惟糅合在一起，寫了一本《列子》。雞生蛋，蛋生雞，到底誰是爸爸、誰是兒子，我們就難以追其究竟了。

有一天，我翻開一本書――《歡樂》。是我和吳伯凡結合創作，並對《冬吳相對論》內裡的一些東西作了必然程度的整合而構成的一本書。看到這本書時，我感覺它寫得實在太好了，作者梁冬是我嗎？吳伯凡，是我熟諳的阿誰與他兒子長得很像的中年知識分子嗎？為甚麼這本書的內容這麼充分？真的難以信賴這麼優良的一本書的作者竟然是我們兩個。

坦白地說，我們很清楚本身的各種缺點。因而，我就由此引申出一個設法，就是當我們在讀當代聖賢的書時，比如說孔賢人的書、老子的書、莊子的書，你感覺他講得很對。但是，這些賢人在實在的餬口當中，莫非真的如他書上所寫的那麼全知、全然、全能嗎？很能夠不是如許的！你叫他炒個菜，他也未見得把宮保雞丁炒得有多好吃。他真的把本身的孩子教誨得完美無缺嗎？很能夠他也有抓狂的時候。在本身老婆不聽話時，他也很嚴峻，是吧？以是，賢人也是人，他能講通人間的事理，我們看彆人的書，隻要信賴這些事理就行了，千萬不要以為寫書的人就是全知全能、完美無缺的了。

這申明甚麼？連要吃掉你的仇敵，都有能夠對你有效，我們要學會操縱好如許一種乾係。之前，我在《冬吳相對論》節目內裡和大師分享過一個看法：一小我要做成一件事兒，必必要有三個原則。第一，要有朱紫互助；第二，要有高人指路；第三，要有小人監督。前麵二者大師都能瞭解，關於第三點，你想想看，如果冇有小人在監督你，你感覺本身順風順水的，奉天承運的，你便能夠做統統依本身心性而做的事情。實在，有能夠你的心性是錯的，你的傲慢和高傲的心也有能夠會爆棚，導致弊端。以是，有個說法叫“整天乾乾”，每一天總驚駭有人獎懲你，總有一個小人在中間監督你，隨時找到你的缺點。當你處於如許一種狀況中時，你會對阿誰小人抱有仇恨，但是實在他的存在是能夠被你有效操縱的。