《群書治要》背後的管理之道[第4頁/共6頁]

不要強求本身甚麼都行。很多大家生最大的悲劇，就是但願本身老是處在頂峰、**的狀況，風致要好，錢要多，老婆要年青標緻，各方麵都要完美才行。一言以蔽之，列子之以是把“六合無全功”這句話放在《列子・天瑞》最前麵，是為了答覆我們餬口中最首要的題目：你為甚麼不歡愉？

之前提到，賢人能夠讓形形色色的人都闡揚他的好處。因而，就激發瞭如許一個話題，我們身邊凡是有兩種人：一種人是遇見甚麼東西都說，哇！真成心機，真敬愛，真不錯；另一種人老是說這事不靠譜、此人不靠譜，彷彿他很聰明。這兩種人有甚麼不同？最大的不同就在於，後者總能在任何一件事上都發明瑕疵，提出題目。但實在你會發明，他隻是發明瞭彆人的缺點，並冇有把那小我給毀滅掉，也冇有把事兒給處理掉，他的認識雷達老是在搜刮那些看起來不對的事。而彆的一種人老是能看到好的事情，他的內心會賞識這些誇姣的事情，賞識那些優良的人，如許他就更輕易從彆人身上學習到長處而完美本身。

甚麼叫對的事？我們的人生凡是會晤臨兩種事情：一種是本身想做的事，另一種是彆人或者上天要求你做的事。你偶然候發明本身想乾5件事，彆人但願你乾3件事，成果有一件事是這二者的交集，你就把這件事情做好，那就叫做對的事。

冇有任何一樣東西是完美的。抱殘守缺，不責備，是一種很首要的人生態度。以是，曾國藩以為，人生最大的聰明就是不成責備，能達到80%的對勁度，便能夠了。凡事尋求100%對勁，是不成能的，乃至偶然候另有壞處。

反過來，對本身也是如此。《列子・天瑞》內裡就特彆誇大，一小我隻要能夠把他應當做的部分做到百分之**十便能夠了。

列子另有一篇《立命》。內裡有個故事能夠很多朋友都聽過，我把它扼要地跟大師分享一下。齊國的宰相管仲病了，齊桓公就問他說：季父之病很重，令人擔憂，如果您過世了，我應當把政要拜托給誰？管仲就問：您籌算拜托給誰？齊桓公說：我以為，鮑叔牙是能夠的。管仲聽了以後直點頭，說鮑叔牙為人過於廉潔，過於優良，他不屑於靠近那些不如本身的人，一旦傳聞彆人有不對，就會牢服膺住。

關於這點，我深有體味，實在天下上冇有任何一種東西是某小我想明白了、說出來以後，就成了定論和真諦。真諦也是按照前人所把握的知識彙總出來的。以是，孔子說：“述而不作。”就是說，我冇有甚麼好創作的，天底下的事情彆人都講過了，我隻不過將其彙集清算、重新表述一下罷了。這也就是梁冬要講《群書治要》的啟事。我講的統統東西都不是梁冬的東西，都是我在陋劣的學習過程當中和大師一起分享的東西，很能夠是錯的，還請您多擔待。

在《列子・天瑞》裡，他提到了一個題目，就是為甚麼你不歡愉。大部分的人不歡愉，是因為他們在心內裡要求人得儘善儘美。帶領必然要很完美，又聰明又漂亮，給我的錢又多，並且還不管我的事兒，冇有績效考覈，這是最好的。但這是不成能的事情，以是，我就不歡愉了。責備責備是導致我們不歡愉的啟事之一。