《群書治要》獨家解讀之《孝經》（三）[第2頁/共5頁]

孝道，就是要儘其能夠地讓父母歡暢。這時，題目就呈現了，如果父母本身有題目，如何辦？後代儘孝需有愛且恭敬父母，需令父母樂而非令其憂，但是在實際中，一個“孝”字卻道出了人生百態。麵對言行不檢的父母，孝道該何去何從？究竟是該放縱讓其樂，還是該規勸讓其憂？

我有一個朋友，他的遭受特彆成心機。他父母到了暮年常常鬧彆扭，他爸爸常常跟他媽媽活力，並且平活力還氣得不輕。他爸爸得了肺癌，因而他就請了個保母來照顧他爸爸的飲食起居。本來，得了晚期肺癌，大夫說頂多活三個月。成果三個月以後，老爺子身材病癒得還不錯。啟事是，老爺子提出了要求，說：不可，讓老太太到隔壁住，要不我就到隔壁住。老太太就不歡暢了。這時，我的朋友該如何辦呢？莫非去罵他爸爸？但他也不能跟他媽媽說：老太太，你就忍了吧，老爺子都要病危了，您就讓讓他吧。如何辦？我這個朋友還真的想了一個彆例。他給他mm打電話說：你就跟咱媽說，你本身照顧不過來孩子了，務必請咱媽疇昔照顧一下。成果，他mm出麵把他媽媽接走了。老爺子活得舒暢、鎮靜，眨眼間三個月就疇昔了，越活越好，越活越安康；三年疇昔了，老爺子還是紅光滿麵。

現在大師都說，幸運很首要。幸運來自那裡？來自兩個字：第一個是“幸”，第二個是“福”。“幸”就是榮幸，統統的功德都來臨在你身上，好事都離你遠遠的，你天然就會感覺幸運。而“幸運”的“福”，能夠引申為“辦事”的“服”。你學會辦事大師，讓其彆人感覺有福分，不與其彆人產存亡扛到底的對抗，你天然會成為有福之人。以是，一個幸運的國度，必然是由一群榮幸並且充滿了福用心的人支撐的。不然，幸運很輕易成為一個空蕩蕩的觀點。

在事情中，當謙恭的態度成為風俗，奇蹟生長天然少了諸多職場爭鬥的停滯。當孝敬對方父母成為伉儷間的共鳴時，婚姻餬口天然完竣幸運。孔子的孝道想表達的不是自覺標愚忠，而是人與人之間相互的謙恭與尊敬。很多內心自以為是孝子賢孫的人卻常常忽視了孝的本質，存著孝敬的心，卻辦著不孝的事。

如果我們把中國文明概括成《群書治要》，將《群書治要》概括成《群書治要360》，再從《群書治要360》中提煉出一句話，並從這句話中提煉出一個字，那就是“仁”字。當然，“仁”以後，就是一個“義”字。

你就是為了父母好，也真的是經心全意地愛他們，情願把統統的東西都給他們，但是態度卻很糟糕。以是，孔子特彆誇大：孝，最首要的是要培養一種恭敬的行動。“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂。”凡是有孝心的後代，奉養父母都要儘恭敬之心，奉侍要儘和悅之色。以是，後代不但要有愛，還要有對父母好的這類打動，更首要的是要用得當的體例來表達這類愛。偶然要找到合適的體例和態度，還是需求一些聰明的。

因而，他就讓他媽媽去學太極拳，厥後，老太太還在居委會學會了跳交誼舞，敏捷找到了和其他老頭兒、老太太跳舞這麼一個愛好。每天到了下午兩點鐘，他媽媽就略施粉黛，然後花枝招展地到樓下跟其他老頭兒、老太太跳舞去了。