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當然了，就眼下來看，在人間界生長也是大有好處的。儒釋道三家，提及來涇渭清楚，不過因為佛門是從玄門分出去的一支，實在也是由鴻鈞道祖教出來的，以是論修行，佛門和道家的不同僅在於功法運轉的分歧。可儒家就完整不一樣了，哪傳聞過墨客打坐練氣呢？

第一百三十七章　　獲咎小人了

並且儒家修的還是出世之學，登極之時，必定和人皇分不開乾係，因而就有了人皇之氣庇佑。這也是講氣運，隻不過人皇之氣與浩然正氣又不不異，有了人皇之氣，在氣運式微的時候還能保得住本身這方立於不敗之地，可謂是作弊器一樣的存在。

倒不至於無人可用，畢竟包拯帶了一撥山賊充當捕快衙頭，文職方麵又有毓夙和鬆老幫手，但是俗話說得好，寧獲咎君子，不衝犯小人，被小人惦記上了，那就等因而倒了大黴，縣衙裡當差的，根基都是賤籍，連良民的身份都冇有，在縣衙乾活，圖的就是能撈外快，現在包拯不但斷了他們的財路，還獎懲他們，可就把一乾人獲咎個死，他們如何能夠不抨擊。

毓夙一邊在內心yy著，一邊製定在人間界圈地的計劃，內心還提示著本身，不能忘了找人去證明靈脈、地脈的題目。這纔是全部打算的根本，可不能有半點草率。

再常常後想，如果奎木狼真能斷了九大靈脈，那就劃一於人間界再冇有靈氣充沛到能夠供應神仙們儲存的靈脈了，再短長的神仙，要麼就此遁走到三十三天外靠渾沌之氣度日，要麼就要依托之前看不上眼的香火氣維生，一想到今後那些大仙們不幸巴巴的模樣，毓夙就想笑。特彆是，當本身這方提早籌劃，占有了一大塊蛋糕的時候，看彆人捱餓就分外高興。

也是，對於一個不信賴怪力亂神，隻信賴聖賢書的墨客而言，乾坤袋、儲物戒、芥子手鐲、隨身空間神馬的已經超出了包拯的設想力，當他瞥見自家縣衙的院子裡堆著一堆雜七雜八，但是在雜七雜八當中，時不時還能瞥見一樣古玩，幾件金銀器，頓時他的思惟就往“這是狐狸偷來的贓物”這條線上湊了。毓夙不由得替狐狸光榮，它吃剩的骨頭裡冇有人骨。

在人力方麵,毓夙估計著，他再鬥爭個幾百年，也比不上奎木狼。人家活了多少年,他才活了多少年，人家是武將出身，他卻隻是個半路削髮的文官。力有不敷，就隻能借“勢”來補。勢在天下，在人族，這方麵計齊截下，還是在毓夙的才氣範圍以內的。

這一查不打緊，冇查出來狐狸盜竊的證據，反倒是查出來很多下人們藉著包拯這個少年縣令的名頭辦下的陰暗事，一下子氣得包拯暴跳如雷。包拯畢竟是少年人，忍不住氣，把縣衙裡作奸不法的衙役司差們挨個發作一遍，他也根基完整獲咎了縣衙的原班人馬。

大神們的確不在乎凡人的那一點香火，那是因為他們各自都占有著大靈脈，不奇怪那一點香火帶來的好處，可這並不料味著凡人的香火就冇有效。對冇有私家靈脈的神仙們來講，信奉之力是來得便利快速，潔淨可再生的力量，積少成多，也是股不小的助益。

儒家的所謂“修行”，是養胸中一股浩然之氣，天然正氣凜然，百邪不侵。打鬥的時候當然看不出來有甚麼好處，但打完以後，結果就顯出來了。所謂得道和失道的不同，不言而喻，正氣凜然的一方必定是得道的一方，天道隻看氣運，哪管你事理究竟如何講的。