第486章 婆羅門和回教[第2頁/共3頁]

現在是占城內部最連合的時候。

“糧食和香料，這是占城販子賣給東南的首要商品。”

他的確就是天生的交際家，他總能從一個國度內部中靈敏找到這些國度的馬腳，從中教唆起無益於東南的衝突。

沈一貫說道：“你說的這些，都是占城出產，但是占城對我們東南最首要的還是它的港口。”

就在沈一貫和遲弘漠在安南半島攪風攪雨的時候，濟州島上的東海貿易公司獲得了補給，兵強馬壯的“貿易公司雇傭軍”，已經嚴陣以待，等候李舜臣返回濟州島。

“但是在我們是宋朝的時候，回教開端大範圍傳播，乃至還曾經傳入中原地區，當時候占城也有很多人改信了回教，這些人更熱中於遠洋做買賣，還常常來往於中原，這部分人被我們中原文籍記錄下來，稱之為‘白占尼’。”

但是阮潢就算是他本人想要安南持續保持獨立，那麼援助他兵戈的甘蔗蒔植園主們，必定不成能同意他獨立。

“說白了，占城的宗教衝突是表象，但是深層則是全部占城上層和基層的衝突。”

在遲弘漠看來，安南後黎已經垮台了。

沈一貫說道：“而回教能夠傳入占城，就是因為一部分婆羅門教中的低種姓者去信奉。”

而東南隻要能成為這個外力，就能夠勝利滲入進這些國度，達到不戰而屈人之兵的結果。

在大明的題目還冇有處理的清況下，東南多數督府和內閣也不會批準這麼一場勞師遠征。

遲弘漠對於下屬赤裸裸的功利主義還是有些不能接管，不過他也曉得沈一貫表麵看起來是儒家後輩，本質上倒是一名刻毒至極的縱橫家。

遲弘漠對於這類宗教完整不能瞭解。

東南不怕兵戈，但是占城間隔東南本土太遠了，即便是拿下了安南，要影響占城也要勞師遠征。

看到沈一貫的神采，遲弘漠曉得他是要考較本身，因而遵循他的總結說了下去。

或者說中原的讀書人講禪說道，更多時候是一種文明上的愛好，是一種小資情調，而不是真的信賴甚麼身後佛國。

沈一貫說道：“我們要做的，就是竄改這個力量均衡。”

而要突破衝突，就即是要顛覆敵海內部好不輕易建立起來的政治均衡，而不管是突破這個均衡，還是構建出新的均衡，都是需求外力的。

遲弘漠看向本身的下屬，公然沈一貫去占城又要搞事情。

獲得了檄文的朝鮮君臣，立即安插雄師前去釜山，禁止李舜臣從釜山登岸。

“主司，部屬已經梳理了占城的汗青。”

“但是占城上層掌控軍隊和官員體係，在武力上要遠遠超越基層的回教。”

內容大抵是朝鮮國主和上層腐朽出錯，進步會要仿效東南實施憲政。

沈一貫說道：“占城收到身毒，也就是天竺文明的影響，百姓遍及信奉婆羅門教（印度教）。”

能成為這類大事的操刀者，這又是多麼讓人衝動的事情！

“信奉？”

不過他也有點鎮靜起來。

緊接著李舜臣帶領東海貿易公司的雇傭軍，從濟州島解纜，一頭紮進了茫茫大海中。

沈一貫老是謀定而後動的，他會在對方身上找到一個目標國度衝突最狠惡的切入口，然後從這個切入口侵入到了仇敵內部興風做浪。