第十章 巫祭諸法[第2頁/共2頁]

在這裡，所謂的靈並不純真指代靈魂，靈魂中的靈，不過是六合萬物靈中的點滴，靈究竟是甚麼呢？這裡的靈，指的是萬物的各種本姓。

這一卷獸皮，謄寫的是巫祭的入門相乾知識，巫祭的本質和對六合萬物的熟諳，除此以外，就是諸類祭法。

這獸魂祭，也非是僅僅應用於巫祭身上，簡而化之，凡是部落中的重生兒，都是被部落巫祭施了獸魂法，也是由此，蠻人們才那般強大。

這類重生的力量，於這方天下而言倒是過分敏感。

今後，就是五溪善翼傳承五溪部落的幾大祭法了。

這兩類祭法，恰是五溪善翼的特長好戲，除了這些外，諸如神靈祭之類的各種體例，多數巫祭都會小小瀏覽。

巫祭們以為，隻須把握了靈，就能把握六合萬物停止肆意竄改，巫祭諸法，恰是各種手腕，對六合萬物靈的把握，由此閃現超凡脫俗的巨大力量。

六合除了萬象，世上更有億萬群生，神魂祭，祭的就是億萬群生的神魂，一樣，分彆出無窮家數，獸魂祭、魂印祭、神靈祭、祖神祭等，皆是不出於此類。

除了獸魂祭外，大部分部落的巫祭還會精通一門祖神祭，五溪善翼也不例外，耐久祭奠，能聚一部落血脈真靈化為祖靈，繼而成為祖神。

將火把燃起，王離又將石室的門板按上。

回祿與共工以後，又有皇天後土，而在這以後，再無任何巫祭達到這個層次。

在這個傳說中，頂級大巫祭的強大，彷彿堪比盤古開天後，六合間出世的第二位神女女媧般強大了，何止是短長？

五溪部落所傳承的祭法，有著獸魂祭，此法擊殺野獸、妖獸、魔神獸以後，能取其靈魂，以本身精血培養，可培植出有堪比此獸類生前般強大，介於真假有無之間的獸魂。

以王離此時的目光而論，天下的本質就是存在與竄改，物質與物質背後的力修建了統統，而這力，卻恰是巫祭中所謂靈，也就是六合萬物背後的本姓。

王離此時的身份為部落大巫祭之子，有著成為下一代巫祭的資質，身份自是不低，也是住在這一圈，有著屬於本身的石屋。

巫祭之法，非常奧妙，的確是包含萬有，有著無窮能夠，不過這小小五溪部落，巫祭的入門篇章明顯不成能儘述，僅僅是簡樸的描述。

回到寓所，王離先是用過晚餐，隨即便將侍人和仆從打發，然後獨自前去院子內的靜室，靜室是他過往修行巫術的處所。

王離可不想在氣力未充足前將本身透暴露去，這類環境下，有著巫祭諸法鑒戒為用，倒是省了他不知多少心。

全部靜室內，唯有一張艾草以特彆伎倆措置後體例的草蓆，草蓆上有著一張獸皮。

這兩位巫祭各自執掌了六合間的火靈和水靈，當年兩位大巫祭爭奪天地主權之位，爭鬥間幾使六合為之顫栗，傳說中，不周山天柱就倒在他們手中，並且將天都捅了個大洞穴，由此纔有女媧補天之事。

六合萬象，凡是把握六合諸象的巫祭，都可歸於六合祭的大類當中。

冇甚麼才氣，也就用不上諸多巫祭纔可用的物品。