第一百七十章 易公子要三pi[第1頁/共3頁]

當然，隻是男的看上了女的，或者女的看上了男的，那是難勝利德的，因為逼迫這類事情想想都是對文明的一種輕瀆。

鬱單越人不傻，他們有劫波娑樹。

前人提及上古期間的男女乾係，說人們隻知有其母，不知有其父，混亂的男女乾係很難辯白出出世的孩子到底是誰的種，所覺得了持續男人的血脈，地球就天然進入婚姻期間。我們說，婚姻與家庭的呈現，是人類社會進入文明期間的首要標記之一。

以是不同之美不但是愛情長春的仙藥，更是男女情慾常在的春藥。

易家公子強姦了這少女的意誌，但是少女的身材卻叛變了自在與獨立的莊嚴，嗷嗷叫著喊著，使得易家洲更加興趣盎然。

至於說有好多部下看著，這用得著介懷嗎？普天之下的鬱單越人哪個不在人前演出活春宮？以是，固然說鬱單越人博愛成災，但卻冇有一小我去看av，以是av行業在鬱單越底子就冇有市場，想看啊，隨便找棵劫波娑樹看打真軍啊是吧？

就說那少女固然不肯意，但是麵對易家公子的威風還是不得不曲意承歡，因為鬱單越人也冇有啥的純潔看法，垂垂的也就被勾起了慾火，和易家公子鬥爭的熱烈起來。

話說這男女要在劫波娑樹下行樂，當然製止不了要有身生子的事情產生，遵循咱地球人的看法，那是需求十月懷胎才氣夠生子的，但是鬱單越人冇這麼羅嗦。

易家洲眼睛直了半天，就一揮手錶示部下，淡然說道：

鬱單越人早在不曉得多少年前，婚姻這類合法的行欲體例已經成為汗青。

那要說鬱單越洲的人們隻要精神的慾望，冇有了愛情的尋求，如許說或許有些顯得不太公道。還是那句話，凡事都有個例外是吧？

以是，在鬱單越，假定某個男人看上了某個女人，想和她愛愛，就會直接的望著這女人，然後回身就走，那女人如果也鐘情於這個男人，就會跟著這個男人分開。倆人前後腳就都會呈現在這類劫波娑樹下。

但是，鬱單越人在經曆了不曉得多少萬年以後，決然丟棄了婚姻這個慾望的桎梏，開端了一個博愛的期間，這算是文明的進步呢還是文明的發展？

那麼接下來，是繁衍的題目如那邊理。

麻痹的，老子玩個女人，需求那麼費事嗎？看上了，直接就有部下人上去，或者騙到劫波娑樹下，或者就乾脆拎過來，歸正那樹也分不清楚女人願不肯意，隻要冇有血緣乾係，那麼枝柯交叉成屋宇，出各種美好床具，綠葉當頭，鮮果在側，至於女人哭著喊著不肯意，這跟我劫波娑樹有一毛錢乾係嗎？

起碼要有人問，這亂愛愛之下，保不齊就愛愛了七大姑子八大姨，乃至姐姐mm啥的。

扯遠了。

因而，在某一棵有著奇特氣象的劫波娑樹下，狗狗站住了。因為狗狗看到了最不該看的一幕。

以是，小蘇妹紙出於對不純粹的心機順從，拉著狗狗就籌辦分開這棵劫波娑樹。

但是獵奇狗狗卻有著激烈的求知慾，不竭的掙開小蘇妹紙的手，朝著彆的一些劫波娑樹跑去，非要看個究竟不成。而小蘇妹紙隻幸虧前麵屁顛顛跟著。冇體例啊，這狗小姑子如果丟了，如何交代屠哲？

第一百七十章易公子要三pi

在鬱單越，因為幾近大家都長的漂亮或者仙顏，以是實際上那種逼迫性的行欲征象應當是不存在了，更因為科技文明的高度發財，這個洲的群眾吃不飽穿不暖的日子已經一去不複返了，該當說，以貿易化形式和以紅利為目標的男女性乾係已經不存在了。