第11章 王霸(1)[第1頁/共3頁]

德雖未至也，義雖未濟也，但是天下之理略奏矣，刑賞已諾信乎天下矣，臣下曉然皆知其可要也。政令已陳，雖睹利敗，不欺其民；約結已定，雖睹利敗，不欺其與。如是，則兵勁城固，敵國畏之；國一綦明，與國信之；雖在僻陋之國，威動天下，五伯是也。非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，鄉方略，審勞佚，謹畜積，修戰備，齺然高低信賴，而天下莫之敢當。故齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，是皆僻陋之國也，威動天下，強殆中國，無它故焉，略信也。——是所謂信立而霸也。

國者、天下之大器也，重擔也，不成不善為擇所而後錯之，錯險則危；不成不善為擇道然後道之，塗薉則塞；危塞則亡。彼國錯者，非封焉之謂也，何法之道，誰子之與也。故道王者之法，與王者之報酬之，則亦王；道霸者之法，與霸者之報酬之，則亦霸；道亡國之法，與亡國之報酬之，則亦亡。——三者明主之以是謹擇也，而仁人之以是務白也。

三者明主之以是謹擇也，而仁人之以是務白也。善擇者製人，不善擇者人製之。

故用國者，義立而王，信立而霸，機謀立而亡。——三者明主之所謹擇也，仁人之所務白也。絜國以呼禮義，而無以害之，行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。擽然攙扶心國，且如果其固也。之所與為之者，之人則舉義士也；之所覺得布陳於國度刑法者，則舉義法也；主之所極然帥群臣而首鄉之者，則舉義誌也。如是則下仰上以義矣，是綦定也；綦定而國定，國定而天下定。仲尼無置錐之地，誠義乎誌意，加義乎身行，箸之言語，濟之日，不隱乎天下，名垂乎後代。今亦以天下之顯諸侯，誠義乎誌意，加義乎法例度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生，使襲然終始猶一也。如是，則夫名聲之部發於六合之間也，豈不如日月雷霆然矣哉！故曰：以國齊義，一日而白，湯武是也。湯以亳，武王以鄗，皆百裡之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服，無它故焉，以義濟矣。——是所謂義立而王也。

絜國以呼功利，不務張其義，齊其信，唯利之求，內則不憚詐其民，而求小利焉；外則不憚詐其與，而求大利焉，內不修改其以是有，然常欲人之有。如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是高低析也。如是，則敵國輕之，與國疑之，機謀日行，而國不免危削，綦之而亡，齊閔、薛公是也。故用強齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，綿綿常以結引馳外為務。故強、南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕趙起而攻之，若振槁然，而身故國亡，為天下大戮，後代言惡，則必稽焉。是無它故焉，唯其不由禮義，而由機謀也。

國者，天下之操縱也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索為匹夫不成得也，齊湣、宋獻是也。故交主天下之利埶也，但是不能自安也，安之者必將道也。

故國者、重擔也，不以積持之則不立。故國者，世以是新者也，是憚，憚、非變也，改王改行也。故一朝之日也，一日之人也，但是厭焉有千歲之國，何也？曰：援夫千歲之信法以持之也，安與夫千歲之信士為之也。人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？曰：以夫千歲之法矜持者，是乃千歲之信士矣。故與積禮義之正報酬之則王，與端誠信全之士為之則霸，與機謀顛覆之報酬之則亡。——三者明主之以是謹擇也，仁人之以是務白也。善擇之者製人，不善擇之者人製之。