第21章 樂論[第1頁/共2頁]

墨子曰：“樂者、聖王之所非也，而儒者為之過也。”君子覺得不然。樂者，聖王之所樂也，而能夠善民氣，其動人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂，而民敦睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服，抽泣之聲，令人之心悲。帶甲嬰胄，歌於行伍，令人之心傷；姚冶之容，鄭衛之音，令人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，令人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。

故聽其雅頌之聲，而誌意得廣焉；執其乾鏚，習其俯仰屈伸，而麵貌得莊焉；行其綴兆，要其節拍，而行列得正焉，進退得齊焉。故樂者、出以是征誅也，入以是揖讓也；征誅揖讓，其義一也。出以是征誅，則莫不平從；入以是揖讓，則莫不從服。故樂者、天下之大齊也，中和之紀也，情麵之所必不免也。是先王立樂之術也，而墨子非之何如！

夫樂者、樂也，情麵之所必不免也。故交不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變儘是矣。故交不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故製雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節拍，足以感動聽之善心，使夫邪汙之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之何如！

且樂者、先王之以是飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之以是飾怒也。先王喜怒皆得其齊焉。是故喜而天下和之，怒而暴動畏之。先王之道，禮樂正其盛者也。而墨子非之。故曰：墨子之於道也，猶瞽之於白黑也，猶聾之於清濁也，猶欲之楚而北求之也。

凡奸聲動人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉；正聲動人而順氣應之，順氣成象而治生焉。唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓道誌，以琴瑟樂心；動以乾鏚，飾以羽旄，從以磬管。故其腐敗象天，其泛博象地，其俯仰周旋有似於四時。故樂行而誌清，禮修而行成，耳目聰明，血氣戰役，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。故曰：樂者、樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲；以道製欲，則樂而穩定；以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，以是道樂也，金石絲竹，以是品德也；樂行而民鄉方矣。故樂也者，治人之盛者也，而墨子非之。

亂世之征：其服組，其容婦。其俗淫，其誌利，其行雜，其聲樂險，其文章匿而采，其攝生無度，其送命瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊；治世反是也。

故樂在宗廟當中，君臣高低同聽之，則莫反麵敬；閨門以內，父子兄弟同聽之，則莫反麵親；鄉裡族長當中，長少同聽之，則莫反麵順。故樂者審一以定和者也，比物以飾節者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術也，而墨子非之何如！

夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而穩定。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉，乃至足其上矣。然後名聲因而白，光輝因而大，四海之民莫不肯得覺得師，是王者之始也。樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣；流僈則亂，鄙賤則爭；亂爭則兵弱城犯，敵國危之如是，則百姓不安其處，不樂其鄉，不敷其上矣。故禮樂廢而邪音起者，危削欺侮之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審詩商，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。”