第21章 樂論[第1頁/共2頁]

墨子曰：“樂者、聖王之所非也，而儒者為之過也。”君子覺得不然。樂者，聖王之所樂也，而能夠善民氣，其動人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂，而民敦睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服，抽泣之聲，令人之心悲。帶甲嬰胄，歌於行伍，令人之心傷；姚冶之容，鄭衛之音，令人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，令人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。

聲樂之象：鼓大麗，鐘統實，磬廉製，竽笙簫和，筦鑰發猛，塤篪翁博，瑟易良，琴婦好，歌清儘，舞意天道兼。鼓其樂之君邪。故鼓似天，鐘似地，磬似水，竽笙簫和筦鑰，似星鬥日月，鞀柷、拊鞷、椌楬似萬物。曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也，但是治俯仰、詘信、進退、遲速，莫不廉製，儘筋骨之力，以要鐘鼓俯會之節，而靡有悖逆者，眾積意謘謘乎！

故樂在宗廟當中，君臣高低同聽之，則莫反麵敬；閨門以內，父子兄弟同聽之，則莫反麵親；鄉裡族長當中，長少同聽之，則莫反麵順。故樂者審一以定和者也，比物以飾節者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術也，而墨子非之何如！

凡奸聲動人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉；正聲動人而順氣應之，順氣成象而治生焉。唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓道誌，以琴瑟樂心；動以乾鏚，飾以羽旄，從以磬管。故其腐敗象天，其泛博象地，其俯仰周旋有似於四時。故樂行而誌清，禮修而行成，耳目聰明，血氣戰役，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。故曰：樂者、樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲；以道製欲，則樂而穩定；以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，以是道樂也，金石絲竹，以是品德也；樂行而民鄉方矣。故樂也者，治人之盛者也，而墨子非之。

亂世之征：其服組，其容婦。其俗淫，其誌利，其行雜，其聲樂險，其文章匿而采，其攝生無度，其送命瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊；治世反是也。

且樂也者，和之不成變者也；禮也者，理之不成易者也。樂條約，禮彆異，禮樂之統，管乎民氣矣。窮本極變，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。墨子非之，幾遇刑也。明王已冇，莫之正也。愚者學之，危其身也。君子明樂，乃其德也。亂世惡善，不此聽也。於乎哀哉！不得成也。弟子勉學，無所營也。

吾觀於鄉，而知霸道之易易也。仆人親速賓及介，而眾賓皆從之。至於門外，仆人拜賓及介，而眾賓皆入；貴賤之義彆矣。三揖至於階，三讓以賓升。拜至、獻、酬，推讓之節繁，及介省矣。至於眾賓，升受、坐祭、立飲，不酢而降；隆殺之義辨矣。工入，升歌三終，仆人獻之；笙入三終，仆人獻之；間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。二人揚觶，乃立司正，焉知其能和樂而不流也。賓酬仆人，仆人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終究沃洗者，焉知其能弟長而無遺也。降，說屨升坐，修爵無數。喝酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，仆人拜送，節文終遂，焉知其能安燕而穩定也。貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而穩定，此五行者，足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰：吾觀於鄉，而知霸道之易易也。