第3章 不苟[第2頁/共2頁]

君子崇人之德，揚人之美，非阿諛也；公理直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於六合，非浮誇也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛烈猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。詩曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以義屈信變應故也。

君子位尊而誌恭，心小而道大；所聽視者近，而所聞見者遠。是何邪？則操術然也。故千人萬人之情，一人之情也。六合始者，本日是也。百王之道，後王是也。君子審後王之道，而論百王之前，若端拜而議。推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之眾，若使一人。故操彌約，而事彌大。五寸之矩，儘天下之方也。故君子不下室堂，而海內之情舉積此者，則操術然也。

君子小人之反也：君子大心則敬天而道，謹慎則畏義而節；知則明通而類，愚則端愨而法；見由則恭而止，見閉則敬而齊；喜則和而理，憂則靜而理；公例文而明，窮則約而詳。小人則不然：大心則慢而暴，謹慎則淫而傾；知則攫盜而漸，愚則毒賊而亂；見由則兌而倨，見閉則怨而險；喜則輕而翾，憂則挫而懾；公例驕而偏，窮則棄而儑。傳曰：“君子兩進，小人兩廢。”此之謂也。

君子治治，非治亂也。曷謂邪？曰：禮義之謂治，非禮義之謂亂也。故君子者，治禮義者也，非治非禮義者也。但是國亂將弗治與？曰：國亂而治之者，非案亂而治之之謂也。去亂而被之以治。人汙而修之者，非案汙而修之之謂也，去汙而易之以修。故去亂而非治亂也，去汙而非修汙也。治之為名，猶曰正報酬治而不為亂，為修而不為汙也。