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上善若水。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

人之所教，我亦教之。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德經」:第十五章

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

老子:「品德經」:第十二章

物或惡之，故有道者不處。

不欲以靜，天下將自定。

是謂微明。

死而不亡者壽。

故處置於道者，同於道﹔

滌除玄鑒，能無疵乎。

強梁者不得其死，吾將覺得教父。

故失道而後德，失德而後仁，

虛其心，

不善人者，善人之資。

《品德經》——《老子品德經》

渙兮若冰之將釋﹔

反者道之動﹔弱者道之用。

上德有為而無覺得﹔

上義為之而有覺得。

常使民無知無慾。

敦兮其若樸﹔

此三者不成致詰，故混而為一。

故能成其私。

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

功遂身退，天之道也。

老子:「品德經」:第二章

夷道若纇﹔

夫唯弗居，是以不去。

道生一，平生二，二生三，三生萬物。

老子:「品德經」:第二十章

何如萬乘之主，而以身輕天下。

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

吾以是有大患者，為吾有身，

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

以其不自生，故能長生。

老子:「品德經」:第五章

質真若渝﹔

悠兮其貴言。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

老子:「品德經」:第三十五章

信不敷焉，有不信焉。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

其次，畏之﹔

愛國治民，能有為乎。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德經」:第三章

前識者，道之華，而愚之始。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

豫兮若冬涉川﹔

唯之與阿，相去多少。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

夫唯不成識，故強為之容：

賢人用之，則為官長，故大製不割。

老子:「品德經」:第十六章

大道泛兮，其可擺佈。

老子:「品德經」:第三十六章

聽之不聞，名曰希﹔

自伐者無功﹔自矜者不長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

俗人察察，我獨悶悶。

上禮為之而莫之應，

吾不知誰之子，象帝之先。

下德有為而有覺得。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

以道佐人主者，不以兵強天下。

何謂寵辱若驚。

老子:「品德經」:第四章

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

多言數窮，不如守中。

萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。

雖智大迷，是謂要妙。

處世人之所惡，故幾於道。

輕則失根，躁則失君。

寵辱若驚，貴大患若身。

果而不得已，果而勿強。

無執，故無失。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

明白四達，能無知乎。

為天下穀，常德乃足。