57|9.14[第1頁/共4頁]

道之為物，惟恍惟惚。

其次，親而譽之﹔

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

《品德經》——《老子品德經》

物壯則老，是謂不道，不道早已。

天下皆知美之為美，斯惡已。

萬物並作，吾以觀複。

不知常，妄作凶。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

混兮其若濁﹔

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

故有之覺得利，無之覺得用。

老子:「品德經」:第二十五章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

寵辱若驚，貴大患若身。

居善地，心善淵，與善仁，

公乃全，全乃天，

覆命曰常，知常曰明。

同於失者，失亦樂得之。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

常使民無知無慾。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

何謂貴大患若身。

滿足者富。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

天下神器，不成為也，不成執也。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

強行者有誌。

同於德者，德亦樂得之﹔

寂兮寥兮，獨立而不改，

德者，同於德﹔失者，同於失。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

老子:「品德經」:第十八章

動善時。夫唯不爭，故無尤。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

穀神不死，是謂玄牝。

不自矜，故長。

強其骨。

使夫智者不敢為也。

玄之又玄，眾妙之門。

重為輕根，靜為躁君。

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

是以賢人有為，故無敗﹔

絕聖棄智，民利百倍﹔

吾不知誰之子，象帝之先。

勝人者有力，自勝者強。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德經」:第八章

孰為此者。

是以賢人抱一為天下式。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

吉事尚左，喪事尚右。

老子:「品德經」:第十四章

敝則新，少則得，多則惑。

俗人察察，我獨悶悶。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

老子:「品德經」:第三十二章

保此道者，不欲盈。

水善利萬物而不爭，

老子:「品德經」:第十二章

君子居則貴左，用兵則貴右。

老子:「品德經」:第三十一章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

無執，故無失。

雖有榮觀，燕處超然。

多言數窮，不如守中。

知人者智，自知者明。

其次，侮之。

兵者不祥之器，非君子之器，

我獨異於人，而貴食母。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

知其雄，守其雌，為天下溪。

老子:「品德經」:第十七章

飂兮若無止。

善有果罷了，不以取強。

周行而不殆，可覺得六合母。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

或強或羸﹔或挫或隳。

雄師以後，必有凶年。

恒也。是以賢人處有為之事，

何如萬乘之主，而以身輕天下。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

吾以是有大患者，為吾有身，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。