第140章[第1頁/共4頁]

現在說到十二次。

這些帶有神話色采的名字，為當代作家所相沿，成了古典詩歌辭賦中的辭藻，這是一方麵。另一方麵，我國事天下上最早進入農耕餬口的國度之一，農業出產要求有精確的稼穡季候，所之前人觀察天象非常精勤，這就促進了當代天文知識的生長。按照現有可托的史料來看，殷商期間的甲骨刻辭早就有了某些星名和日蝕、月蝕的記錄，《尚書》、《詩經》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《爾雅》等書有很多關於星宿的論述和豐富的天象記錄，《史記》有《天官書》，《漢書》有《天文誌》。我們能夠說遠在漢朝我國的天文知識就已經相稱豐富了。

當代對星空的分區，除二十八宿外，另有所謂三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

妙生言：不爾，世尊。

跟著天文知識的生長，呈現了星空分區的看法。前人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體，把黃道赤道四周的一週天遵循由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說，二十八宿就意味著二十八個不等份的星空地區了。

二十八宿不但是觀察日月五星位置的座標，此中有些星宿還是前人測定歲時季候的觀察工具。比方在上古期間，人們以為初昏時參宿在正南邊就是春季正月，心宿在正南邊就是夏季蒲月［11］，等等。

\\\\\\\"北鬥\\\\\\\"是中國的說法，\\\\\\\"大熊\\\\\\\"是西方的稱呼。麵對同一個天空，能夠產生分歧的觀點。正如麵對同一小我體，西方人隻能解剖出heart（心）、liver（肝）、spleen（脾）、lung（肺）、kidney（腎），而我國先民卻從中看到了金（肺）、木（肝）、水（腎）、火（心）、土（脾）的五行生剋。

在這裡，挨次變成了印度的東、南、西、北，而不是中國的東、北、西、南。是不是因為一居亞歐大陸之北而一處其南？以東方蒼龍為例，從角宿到箕宿當作為一條龍，角像龍角，氐房像龍身，尾宿即龍尾。再以南邊朱雀為例，從井宿到軫宿當作為一隻鳥，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮。這和本國當代把某些星座設想成為某些植物的形象（如大熊、獅子、天蠍等）很附近似。

夏、商、週三代以上是堯舜治世，是我國古史中的黃金期間。但當時冇有鐘錶和月曆，要曉得時候、季候、方位，都得仰看日月星鬥。\\\\\\\"日出而作，日入而息\\\\\\\"，作息時候表畫在天上。以是\\\\\\\"大家皆知天文\\\\\\\"。現在說天文，一講就是\\\\\\\"大爆炸\\\\\\\"，就是\\\\\\\"黑洞\\\\\\\"，早已離開古時有詩意的廣寒宮和神話般的牛郎織女了。如許的天文，要\\\\\\\"大家皆知\\\\\\\"，誠斯難矣。